Las mujeres en la Historia: Hermosas Mujeres fuertes y de Negro Mantienen en la Venida
Los logros extraordinarios de mujeres norteamericanas africanas no crecieron fuera de la degradación de esclavitud ni segregación, pero fuera de un legado de valor, la habilidad, la iniciativa y la dignidad. Por ejemplo, un mira el movimiento norteamericano africano de Libertad y un examen de los triunfos de mujeres negras muestran en los últimos años lo que mujeres negras tienen que enseñar a todos los norteamericanos acerca de mujeres y la personalidad humana. Del comienzo de esclavitud, mujeres norteamericanas africanas han estado en la parte delantera en la lucha de liberar a norteamericanos africanos de la esclavitud y para definir, defender y desarrollar la humanidad de personas negras en América. En el curso de esto, ellos han falsificado un modelo de mujeres al jugar un papel significativo en la nueva versión la sociedad norteamericana.
Las mujeres norteamericanas africanas han recibido poco crédito y el reconocimiento para su papel en el nacionalismo negro pionero. Y todavía, Marcus Garvey, Malcolm X y Elijah Muhammad, Maria W Stewart, citó como uno del primer nacionalista negro, habló bravamente para orgullo racial y nada más que desprecio tenido para negros que esperaran o blancos aún permitidos resolver sus problemas para ellos. Un tema central de los muchos discursos que entregó tan temprano como 1832 fue autodeterminación e independencia económica. Mary Ann Dio sombra a Cary fue otro defensor de autodeterminación negra. Ella también fue un precursor del nacionalismo negro. Publicó una llamada poderosa para la independencia en su publicación, las Insinuaciones a las Personas de color de Norteamérica.
En la campaña para terminar esclavitud, la Verdad de Residente y Arte de Ellen trabajaron y hablaron francamente contra esclavitud sin el emocional y apoyo de práctica que líderes abolicionistas masculinos recibieron y esperaron. En la lucha contra Esclavitud norteamericana, la Verdad de Residente abrazó y definió a Mujeres norteamericanas africanas y por mujeres de extensión para todas las mujeres norteamericanas. ¿Prefigurando el movimiento y los argumentos feministas de los años setenta, ella afirmó en su declaración clásica, Ain' T yo UNA Mujer?
¿Y ain' T yo una mujer? ¡Míreme! ¡Mire mis brazos! Tengo arado y plantado, y reunido en graneros, y ningún hombre me podría dirigir. ¿Y ain' T yo una mujer? ¡Podría trabajar tanto y comer tanto como un hombre- cuando lo podría conseguir- y soportar el latigazo también! ¿Y ain' T yo una mujer? ¡He soportado a trece niños y visto la mayor parte vendió en la esclavitud y cuando grité con la pena de mi madre, ninguno pero Jesús me oyeron! ¿Y ain' T yo una mujer?
Como hecho la crónica en el excelente trabajo en mujeres negras, Brillando Hilo de Hope, pocas acciones políticas en la historia tan han captado las imaginaciones como el Ferrocarril Subterráneo. El propósito entero del "ferrocarril" fue de ayudar a esclavizó negros escapan del sur. Harriet Tubman, mejor conductor conocido en el Ferrocarril Subterráneo, logró fama de proporciones míticas con sus esfuerzos osados de rescate. Sus hazañas heroicas incluyeron muchos viajes en el Sur, recuing más de tres cien esclavizaron a norteamericanos africanos y los entregando a la libertad.
Además de esto, durante la Guerra civil, bajo el liderazgo de Tubman y guía, una banda de 300 soldados negros temor golpeado en los corazones de la confederación, destruyendo millones de valor de dólares de tienda de comisario y algodón, y de recued y casi 800 esclavizaron negros y miles de valor de dólares de propiedad sin perder a un hombre. Fue el primer general de mujeres en la historia militar norteamericana.
Otras mujeres negras contribuyeron tremendamente a la causa de romper la espalda de la confederación y a terminar esclavitud norteamericana africana. Durante el período de esclavitud, por ejemplo liberta a mujeres norteamericanas africanas fueron implicadas completamente en el movimiento antiesclavista. Mary Ellen Agradable, una empresaria negra, ayudó a financiar la correría de John Brown en el Transbordador de Harper. Las mujeres fueron también entre el grupo de norteamericanos africanos armados que en 1851 fue a la defensa de cuatro negros escapados en Christiana, Pennsylvania, desafiando a la Ley Fugitiva del Esclavo.
Las mujeres negras colonizaron la protección social para negros, conocido como la sociedad mutua de ayuda justo después de que el fin de esclavitud. "Ascensor como Subimos" llegó a ser uno de los lemas de movimiento del club de la mujer negro en el comienzo del siglo XX. Las mujeres negras en los decimonovenos siglo XX tarde y tempranos formaron los clubes para combatir la pobreza, el analfabetismo, y la discriminación a gran escala, y para promover el bienestar de la comunidad. Cuando mujeres negras descubrieron que agencias blancas de gobierno y otras organizaciones no tuvieron intensión de proporcionar servicios a la población negra, ellos dieron un paso en llenar el vacío.
En 1892, Tonelero de Anna Julia publicó un manifiesto en mujeres que declaran: "Todo yo reclamo es que hay un lado femenino así como masculino a la verdad; que éstos son relacionados no como inferior y superior, no como mejor ni peor, no como más débil y más fuerte, pero como complementos-complementos en un total necesario y simétrico".
En 1908, Josephine Allensworth, una mujer negra y su marido fundó el pueblo de Allensworth, cerca de Bakersfield, California. Establecieron Allensworth para que norteamericanos africanos puedan ser "liberta de las restricciones de carrera". En el pueblo, Josephine Allensworth fue presidente de la tabla escolar. Estableció una biblioteca para el pueblo y organizaciones patrocinadas para la autosuperación.
Las mujeres norteamericanas africanas también sobresalieron en la literatura creadora de música de producciones-arte y ciencia. Como Paseante de Alice indicó poéticamente; "Y tan nuestras madres y abuelas tienen las más veces anónimamente, entregado en la chispa creadora, la semilla de la flor ellos sí mismos nunca esperaron ver: ni como una carta sellada que ellos no podrían leer simplemente". En el comienzo de la década de los años veinte, Ma Rainey y Bessie Smith articularon el dolor y la promesa de ser negro en América. Zora Neale Hurston escribió intuitivamente acerca de la experiencia negra durante el florecer de la cultura negra conocida como el Harlem Renacimiento. Y, Alice H. Parker, en 1919, fue publicado una patente para un horno de la calefacción. La invención proporcionó un mecanismo para regular calor para ser llevado a varios cuartos de un edificio.
Las mujeres negras han estado en la vanguardia y la retaguardia de lucha negra de libertad. Ida B Brota dirigió el combate contra el linchamiento de negros, machos en particular negros. Mary M Bethune construyó y fundó el Colegio de Bethune-Cookman, y fue un líder en las mujeres negras&movimiento de club #8217;s así como sirviendo como presidente de la Asociación Nacional de de color a Mujeres. El Panadero de Ella ayudó a encontró que dos de las organizaciones más significativas de los años sesenta Civiles Repara Movimiento- Conferencia cristiana del sur de Liderazgo (SCLC) y no Violenta de Estudiante que Coordina el Comité (SNCC). Fannie Lou Hamer, secretario de campo del no Violenta de Estudiante que Coordina el Comité, ayudó a organizar el 1964 Verano “Freedom” en Mississippi, una campaña para registrar negros para votar y establecer las escuelas de "libertad".
Y más recientemente, Michelle Obama, Primero Señora, la madre, la esposa, se graduó de la Universidad de Princeton y la Ley de Harvard 
Eduque, haya continuado y ha expandido el modelo de mujeres, reflejando los sentimientos de Tonos Morrison: Nuestra historia como mujeres negras son la historia de mujeres que podrían construir una casa y tener a algunos niños, y no había problema. Lo que hemos sabido es cómo ser seres humanos completos. Para perder esto es de disminuirnos innecesariamente.
Las fuentes:
Brillar Hilo de Hope, Darlene Clark Hine y Kathleen Thompson
Las mujeres negras En el del siglo XIX la Vida norteamericana, Bert James Loewenberg y Ruth Bogin
Demasiado Pesada UNA Carga: Las Mujeres negras en la Defensa de sí Mismos, 1894-1994, Deborah Blanco Gris
