Femmes américaines africaines : Une Force Corrective Dans Histoire
Ces Femmes américaines africaines ont été une force sociale puissante dans la lutte pour terminer l'oppression-esclavage et Jim Crowism- est indiscutable. Le spectacle d'histoire qui commence avec la période longue d'asservissement, les noires étaient dans l'avant-garde dans résister le gardien de dégradation et déshumanisation à l'esclavage américain, qui a inclus la séparation forcée d'enfants de leurs mères. Sojourner Vérité a parlé pour toutes les mères noires quand elle a déclaré : « J'ai porté treize enfants et vu la plupart d'eux ont liquidé dans l'esclavage et quand j'ai écrié avec le chagrin de ma mère, aucun mais Jésus m'a entendu ».
Femmes américaines africaines ont résisté la notion que le noir était des esclaves, dans le sens politique et existentiel. Puisque une identité de la femme, pendant l'âge d'esclavage, a été défini en Amérique par ses rôles dans la famille, et ; l'esclavage a miné le concept et la structure fondamentales de vie de famille. L'effort de noires cependant pour former des familles et exécute les devoirs obligatoires de mères était une façon de redéfinir leur identité devant les conditions qui étaient en désaccord avec les conditions de soutien de vie de famille. Ainsi, l'acte de former des familles étaient un acte non seulement contre l'esclavage, mais une affirmation de l'identité de noires.
La famille et les anciens quartiers des esclaves à La plantation d'ermitage, Savane (Détroit Publiant Co. c1907)
Pour être sûr, les rôles qui noires jouées pendant la période d'esclavage et la ségrégation- quelques imposé et d'autres de libre arbitre-défini leur concept de féminité et leur a donné une beaucoup de plus grande reconnaissance des rôles de femmes hors de de la famille, et qui a défié les rôles limités qui femmes- les femmes blanches en particulier- ont été comptés exécuter. La Vérité de Sojourner, dans son Ain de déclaration mémorable › t j'UNE Femme, affirmer les rôles augmentés et égaux de noires : La vérité a affirmé, « j'ai la charrue et planté, et rassemblé dans les étables, et aucun homme pourrait me diriger. Et ain › t j'une femme ? Je pourrais travailler autant de et mange autant qu'un homme- quand je pourrais l'obtenir- et porte la mèche aussi ! Et ain › t j'une femme » ?
Le bâtiment sur la fondation et le legs de leur foremothers, Femmes américaines africaines du dernier dix-neuvième siècle et le premier vingtième siècle ont défini timidement leur mission comme cultivant, grandissant et épargner la « course ». Dans 1916, Terrell d'Eglise de Marie, une des premières femmes afro-américaines pour gagner un degré de collège, résonné W. E. B. DuBois appelle un doué dixième qui dirigerait et épargnerait la course. Terrell, reconnaissant le fardeau historique placé sur les épaules de noires a tonné :
Nous avons nos propres vies pour mener. Nous sommes des filles, les soeurs, les mères, et les femmes. Nous devons nous soigner et élevons nos familles, comme toutes les femmes. Nous devons faire plus que les autres femmes. Ceux-là de nous chanceux pour avoir l'éducation doit le partager avec le moins chanceux de notre course. Nous devons entrer dans nos communautés et les améliorons ; nous doit entrer dans la nation et le change. Par-dessus tout, nous devons nous organiser comme les femmes Nègres et travaille ensemble.
Terrell, le Tonnelier de Julia d'Anna et les autres noires a lié perspicacement le progrès d'Américains africains au rôle de noires dans remplirs leur rôle historique dans la société comme les mères, les femmes et « les agents de changement ». Ces rôles combinés sont ce qu'a donné des noires leur lieu spécial dans l'histoire comme l'être un « la force corrective ». Pour avancer leur mission d'améliorer les conditions de la « course » et la société américaine changeante, les femmes américaines africaines ont commencé organiser se dans les associations et clubs. Ces femmes dans les mots de Tonnelier de Julia d'Anna ont cru que c'était impératif pour les noires pour marcher en avant « aider la forme, le moule, et diriger la pensée » de leur âge. Voir se comme la partie d'un plus grand sens dans le coup de balai d'histoire, ils ont décidé qu'ils deviendraient l'instrument d'histoire et nation-construiant, présumant le rôle d'acteurs et de créateurs dans le mûrit d'Américains africains comme un gens timides. Pour être sûr, ils se sont vus comme les sujets d'histoire, se définissant et leur mission dans leurs propres termes.
La tâche nation-construiant quel Terrell, le Tonnelier, Monte-Barnett, Patterson et d'autres ont entrepris étaient pendant la période dans l'histoire américaine africaine connue comme le « nadir ». Pendant cette période, les noirs ne répondaient pas à la violence et à oppression-peonage raciaux, lyncher, l'incapacité électorale, les émeutes de course, l'idéologie d'hégémoniste blanche, et la raciste impérialiste expansion d'Afrique et d'autres nations de Tiers-monde. Dans le Sud, par exemple, les noirs, surtout les noirs, ont été ciblé pour la violence et l'intimidation. Dans le Nord, noir a souffert des actes faits au hasard de violence et la force de racisme. Dans ce contexte et avec la connaissance et la compréhension pleines de la situation, les noires ont proclamé la venue du « l'ère de la femme » et a présenté un projet de remonter la « course » fondée sur la prémisse d'égalité entre les noirs et les femmes. Donc, comme l'érudit et l'activiste Fannie Williams ont observé, « Dans notre développement comme une course, la femme colorée et l'homme coloré a commencé même ». Mettre une autre façon, un autre Tonnelier de Julia d'Anna dans son travail brillant, UNE voix du Sud, et astucieusement a écrit poétiquement : « Tous je réclame suis qu'il y a un féminin de même qu'un côté masculin à la vérité ; que ne ceux-ci sont pas relatés comme l'inférieur et comme le supérieur, pas comme meilleur et pire, pas comme plus faible et plus fort, mais comme les compléments–complements dans un ensemble nécessaire et symétrique ».
Défié par le racisme, opprimé par le sexe, repoussé par l'organisation des femmes blanche, les membres d'un club noirs ont endossé la tâche impressionnante d'amélioration raciale, insistant que la première étape dans nation-construiant ait été la conviction que le progrès dans de noires a marqué le progrès de la course. La vision, le travail et les accomplissements des membres d'un club noirs des derniers dix-neuvièmes et premiers vingtièmes siècles ont défini des femmes américaines africaines comme une force corrective dans l'histoire. Pour comme l'organisateur national Addie Hunton, l'Association Nationale de Femmes Colorées, proclamé : « Le [noir] la femme a été le pouvoir de motif quoi qu'a été en accompli par la course ».
Sources ;
Une Voix du Sud, le Tonnelier de Julia d'Anna
Un Fil Brillant d'Espoir, Darlene Clark Hine et Kathleen Thompson
Trop Lourd UN Chargement : Noires dans Défense de Se, 1894-1994, Deborah G
Grâce à ce site pour permettre nous, m'une occasion de partager quelques mots à propos des travaux, les mots, la serviteur/direction d'actions et visonary de familles, par les femmes d'ouw le mouvement provisoire-gouvernemental ; faire toutes les choses pour nous. Le rapport est rempli des femmes merveilleuses de notre Cushite linage, par beaucoup de noms, et de talents profonds. Pouvoir je partage maintenant, mes ans plus de trente d'admiration, la vision de Dr. le Tonnelier de Haywood de Julia d'Anna. La reconnaissance est donnée à Dr. Le bijou R. Crawford Mazique, la Coque de Doris, Pauline Myers, Thomas de Mineur de Bettye ; et surtout les femmes qui représentent silencieusement nos Mères, ma Mère, ma Grand-mère, par les familles.
Le Tonnelier de J. d'Anna’s mardi de naissance, le 10 août, 2010 seront son 152, et nous qui vivons la vision de construction de communially, notre propres vigne et notre arbre de figue ; oui, de la terre en haut. Nous, du NOTRE PROPRE HISTOIRE CLUB sont excités, comme nous lirons de, ses travaux à 801 Euclide St. N.W., et inviter ceux-là, qui a lu cette missive examiner le Tonnelier’s bio, et faire quelque chose maintenant.
Avec l'amour Abondant, les Miracles prospèrent : Minimum : ODUNO,