Definire i Maggiori Periodi in Storia di afroamericano

"Dobbiamo Imparare e Dobbiamo Sapere"

Questo è un estratto da un libro prossimo autorizzato In Tutta La Nostra Gloria: Una Panoramica Comprensiva su Storia di afroamericano.

Centrale a afferrare ed a apprezzare lo spiegare dell'esperienza di afroamericano in America sa che la cronologia dei periodi principali che hanno modellato le vite di entrambi annerisce ed America. Questi periodi testimoniano le età gloriose in cui africani hanno controllato il loro proprio destino e contribuito fondamentalmente allo sviluppo di Europa come pure il declino di Africa, risulta nel traffico umano di africani ed il sottosviluppo di Africa.

Fondamentalmente ci sono i periodi di xx che hanno definito e ha modellato le vite di afroamericani. Questi approfondiscono dei periodi, elencati di sotto, hanno foggiato profondamente il paesaggio sociale di America e hanno consolidato la sua economia politica.

L'Egittoantico: La Dawn di Civilizzazione Umana

L'origine di Storia di afroamericano inizia in Egitto antico. Nell'Egitto antico, una civilizzazione africana, testimoniamo l'albeggiare di civilizzazione umana con lo sviluppo della maggiore religione delle discipline umane, la filosofia, la scienza e la tecnologia, il governo, l'arte di sviluppo agricole e la musica, e scrivendo- di civilizzazione umana. La costruzione delle piramidi, l'introduzione di medicina, lo studio del cosmo, l'insegnamento etico di destra ed offende tutto accade sopra 2000 anni prima che l'orecchio comune abbia iniziato, bene prima dell'alba di civilizzazione greca.

La Comparsa di Imperi africani

Gli imperi Occidentali, del Sudan commerciali di Ghana (il secolo 5), l'Ormeggia (8^th il secolo) Mali (13^th Ed il secolo 14), e Songhai (il secolo 15 e 16) illustra i conseguimenti profondi di Africa- la produzione di bottaio e le miniere d'oro e le strade di mestiere lungo-distanti. Le roulotte di cammello, che è entrato su sia il lato del deserto di Sahara o comunemente conosciuto come i porti, sono stati chiamati il "le navi del Sahara". Rodney di Walter afferma, "nel mestiere di trans-Saharan di pratica era come grand'un conseguimento poiché attraversando un oceano".

Un altro impero nel panteon lungo di civilizzazioni africane era l'impero Moresco che ha invaso e ha conquistato Spagna. È notevole che l'Ormeggia erano in Europa come i conquistatori e ha servito da un “civilizing la forza, ” poiché opposto di essere tenuto prigioniero dall'Europeo. L'Ormeggia ha avuto un impatto incredibilmente positivo sulle istituzioni Europee culturali, socioeconomice e politiche. Sotto la regola Moresche e la conquista, le città del sud, Toledo, Córdoba, e Siviglia, sono diventate rapidamente dei centri della nuova cultura ed erano celebre per le loro università ed i loro tesori architettonici. In breve, i contributi del Moors a Europa Occidentale e soprattutto a Spagna erano quasi incalcolabile—nell'arte e nell'architettura, nella medicina e nella scienza, e nella cultura.

Traffico europeo Umano ed Asservimento africano in America

Il 16thcentury inizia il periodo del traffico umano di africani, un processo chiamato dallo storico Walter Rodney, rapire, la violenza ed il terrore. Rodney dichiara: "Quando uno prova a misurare l'effetto di commercio di schiavo Europeo sul continente africano, è essenziale per realizzare che uno misura l'effetto di violenza sociale piuttosto che il mestiere in qualunque senso normale della parola". Il trattamento brutale ed inumano di africani ha continuato attraverso il "Passaggio infame Medio" con: le fruste, i ceppi, i suoni di collo, i ferri caldi (di marcare il loro prigioniero nella maniera più personale) e le viti zigrinate e violenta.

Lo studio di asservimento africano in America è la struttura più potente ed utile interpretativa per capire lo storico come pure la condizione attuali ed il guaio di afroamericani. Per essere sicuro, di c'era la resistenza feroce alla schiavitù da annerisce: ha armato delle rivolte, i fuggitivi e le fughe (più in particolare la Ferrovia Sotterranea), sabotare, la protesta organizzata, e certo, la partecipazione nella Guerra Civile.

Tuttavia, la schiavitù ha avuto un impatto devastante su annerisce, nel particolare la formazione di famiglia ed i ruoli di padre ed il marito per i maschi neri. La schiavitù americana, che ha definito africani come la proprietà, non le persone non ha fatto alcuna tolleranza per la loro umanità e la loro dignità. Che studio di schiavitù americana rivela è che il maschio nero non potrebbe eseguire, legalmente o socialmente, i ruoli minimi di marito ed il padre. Così, la coabitazione, piuttosto che il matrimonio, producendo del fuori-di di bambini- il vincolo matrimoniale è diventato una caratteristica permanente, ma avversa di vita nera, tutto di cui può è risalito all'asservimento.

La Libertà di Guerra e Ricostruzione Lotta di Civile

La Guerra Civile che la fase finale di finire l'asservimento di afroamericano. GLI afroamericani, Benjamin Quarles dichiara, erano "sia un simbolo sia un partecipante". La Guerra farebbe futuro è visto poiché un "la nuova nascita di libertà" ed annerisce giocherebbe un ruolo decisivo in portare la guerra a una conclusione con la sconfitta del Sud. E, dopo la guerra, annerisce erano degli agenti attivi in progettare il corso delle loro vite. Il periodo nella storia americana conosciuta poiché Ricostruzione era per annerisce un tempo di ricostruire le loro vite, dalla schiavitù alla libertà, dallo schiavo al cittadino. Inoltre, la Ricostruzione ha introdotto una rivoluzione sociale di proporzioni enormi, partorendo prima esperienza interrazziale democratica a di America e come W. E. B. Bois ha osservato Ricostruzione era un periodo di promessa e la delusione: "L'è andato libero; ha stato in piedi un momento breve al sole; si è mosso poi di nuovo di nuovo verso la schiavitù". Il Compromesso di Fieni-Tillman ha innestato la retromarcia i guadagni di Ricostruzione e le leggi di Corvo di Jim imposte, un sistema di casta razziale, riproducendo delle pratiche che hanno disumanizzato e ha subordinato anneriscono a bianco e promovendo la supremazia bianca. La violenza e la brutalità che è cresciuto fuori da del sistema di supremazia bianco ha dato Grande Migrazione Nera all'impeto e all'alba al prossimo periodo-il principale.

La Grande Migrazione Nera

Una delle grandi storie indicibili di storia americana è la migrazione decadi-lungo di cittadini neri che sono fuggiti il Sud per le città del nord ed occidentali, alla ricerca di una vita migliore. Da 1915 a 1970, quest'esodo di quasi sei milioni di persone hanno cambiato la faccia di America. Veramente, la migrazione di massa di annerisce al Nord e ha cambiato verso ovest il paesaggio culturale e sociale di città americane. Il capitale culturale che annerisce ammucchiato nelle città di America ha alimentato il primo Risveglio Nero

Il Risveglio Nero

Coincidere con i Grandi 1920 di Migrazione Neri, cinquanta anni dopo la fine ufficiale di asservimento di afroamericano, annerisce in America ha iniziato il di crescere. Questo cresce è stato espresso nei lavori del Rinascimento di Harlem ed il Movimento di Garvey di Marcus. Gli intellettuali neri e l'artista sono venuti insieme nel capitale nero di America Nera, Harlem, segnalare la comparsa di un "Nuovo Negro". Il Nuovo Negro ha detto il mondo del nuovo stesso-concetto della razza, proclamando che gli afroamericani erano persone meritevoli di rispetto, non un rione di società, non una creatura essere aiutate, essere compatito o essere giustificato. Il Nuovo Negro potrebbe per non più è congedato dal disprezzo o dal terrore. Invece, i negri insistevano sui loro diritti e farebbero, come il W.UN. Il colpo di violenza di intimated-ritorno di Domingo dal colpo. Questo, essere sicuro, era l'albeggiare di une persone che esiste, spruzzare la docile e personalità, l' "uomo di menestrello" che ha indossato la maschera che persone bianche hanno richieste.

Il Secondo Risveglio Nero

Il Secondo Risveglio Nero, 1956 attraverso 1975, ha prodotto due di massimi movimenti sociali nel 20^th Il secolo, i Diritti Civili ed Annerisce il Potere. Il movimento di Diritti Civile è allargato la cittadinanza per tutti gli americani, impiegando delle tattiche multiple per prevalere ed atterrare il dispositivo politico e sociale di segregazione al sud- le sfide legali, i boicottaggi, protesta marzi, le dimostrazioni di sit-in, le passeggiate di libertà, e l'edificio istituzionale. Il Movimento di Diritti Civile ha servito da un modello un movimento di cambiamento successivo sociale negli Stati Uniti ed all'estero. Il movimento di Potere Nero ha toccato ogni aspetto di cultura americana e, come il "Nuovo Movimento di Negro" dei 1920, la trasformazione segnalati culturali e politiche di afroamericani. Annerire delle persone- i mezzadri, i sindacalisti, i diritti di benessere ed affittuari organizzatori di, gli studenti, gli intellettuali, i poeti, i musicisti ed i cantanti e politici-messe a terra nell'ideologia di Potere Nero, ha iniziato a organizzare intorno a controllare le loro proprie vite e le loro istituzioni. La sua chiamata determinata per la promozione di storia nera ed annerisce degli studi; la sua Padella impulso africano; la sua critica di vasta portata di razzismo alla casa ed imperialismo all'estero, è allargato il dialogo ed i parametri della lotta di libertà nera, ed aiutato apre la via a un'onda di funzionari neri eletti, annerisce degli studi e dei periodici numerosi e gli affari, e

Il Kwanzaa di vacanza di afroamericano.

L'Età di Obama

L'elezione di posizioni di Obama di Barack come un avvenimento di spartiacque nell'afroamericano e la storia americana. Indiscutibilmente, Obama di Presidente era i 1960 i beneficiari Diritti Civili ed Annerisce i movimenti di Potere che ha aperto la società americana ed il sistema politico alle persone di colore e le donne. L'Età di Obama presagisce la promessa e la possibilità come pure il confronto e la testardaggine; il Ricevimento Pomeridiano reazionario ed Occupanti di Wall Street; la ricchezza e povertà di ineguaglianza e cascading vergognosa ed un impulso democratico ed una spinta anti-democratico. Per essere sicuro, questa sarà un'età contestate ed un'età che determina se America ha cambiato vita davvero sulla razza.

Kwanzaa felice

F l'aith/io il mani: Fidare di e credere con il nostro cuore e la nostra mente in ci, i nostri genitori, i nostri insegnanti, ed i nostri dirigenti e la nostra capacità poiché une persone di fare un mondo migliore

Messaggio di Imani

Il principio di Imani è il principio di basamento. Mary McLeod Bethune ci insegna che "Senza la fede, niente non è possibile. Con questo, niente non è impossibile". Thurman di Howard ci dice che: "La fede è la sostanza e lo spirito che fa "i cuori stancati rinfrescati e speranze di morti mescolano con la vicinanza di vita; la fede è il "la promessa di domani alla conclusione di di tutti i giorni, il trionfo di vita nella sfida di morte, e l'assicurazione che l'amore sono più tarchiato dell'odio, la destra è più fiducioso di sbagliato, che buono è più permanente di malvagio". E, l'Inno nazionale di afroamericano, Solleva Ogni Voce e Canta, ci ricorda che la fede e la speranza sono legate insieme: " Canta una canzone piena della fede che il buio dopo ha insegnato il ci/canta una canzone piena della speranza che il presente ci ha portati". La nostra storia, l'inno ci insegna a tenere a credere anche nei momenti più disperati: Pietroso la strada che abbiamo camminate, amaro il verga/sentire che castiga nei giorni quando spera il morire/ancora non ancora nato con un battito regolare, ha non i nostri piedi stanchi/ è Venuto al luogo per cui nostri padri ha sospirato. Inoltre, Peter J Gomes dice che la fede e la speranza ci danno:

Il massimo senso dell'intero al credente, che in questo mondo può vedere solo nella parte, mentre in un ha alterato lo specchio del genere trovato nel carnevale case divertenti, in cui che lei vede è reale ma non realmente reale, per tutte le proporzioni hanno torto. La maniera di vedere dell'intero di cose, la maniera di vivere completamente e non nella parte, la maniera per dopo ed attuale ed il futuro di fare una somiglianza di senso per quelli che deve tenere queste dimensioni insieme, è attraverso la più ottima maniera ed i più alti regali di fede e la speranza".

E finalmente, un messaggio acuto di Vita Ogni Voce e Canta è che la strada alla vittoria è il carico con difficoltà, il dubbio, e la delusione, ma nella fine, il fedele prevarrà: Dio dei nostri anni stanchi, Dio delle nostre lacrime silenziose Tu Che l'hast ci ha portati così lontano sulla maniera/ Tu Che l'hast dalla Tua potenza, ci ha condotti nella luce/ ci Tiene per sempre nel sentiero, preghiamo/ Affrontando il sole che sorge del nostro nuovo giorno iniziato/ ci Ha Lasciati marzo su finché la vittoria è vinta.

Elenco di controllo di Giorno di Imani

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia Imani concernento (facoltativo)

ü Evidenzia le Candele di Simbolo di Kwanzaa / Mishuuma Saba

ü Riflette sull' impegno di Imani per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di Imani di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Imani

Progetto di ü e/o fa un'attività di Imani .

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul settimo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela Verde . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per ilfam y. La candela Verde è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

Da ciò che significa o il metodo farà impiego per conseguire i miei impegni?

Riesaminare gli impegni di Kwanzaa e fare dei cambiamenti se necessario

Affiggere su Facebook (facoltativo)

Kwanzaa felice

F l'aith/io il mani: Fidare di e credere con il nostro cuore e la nostra mente in ci, i nostri genitori, i nostri insegnanti, ed i nostri dirigenti e la nostra capacità poiché une persone di fare un mondo migliore

Messaggio di Imani

Il principio di Imani è il principio di basamento. Mary McLeod Bethune ci insegna che "Senza la fede, niente non è possibile. Con questo, niente non è impossibile". Thurman di Howard ci dice che: "La fede è la sostanza e lo spirito che fa "i cuori stancati rinfrescati e speranze di morti mescolano con la vicinanza di vita; la fede è il "la promessa di domani alla conclusione di di tutti i giorni, il trionfo di vita nella sfida di morte, e l'assicurazione che l'amore sono più tarchiato dell'odio, la destra è più fiducioso di sbagliato, che buono è più permanente di malvagio". E, l'Inno nazionale di afroamericano, Solleva Ogni Voce e Canta, ci ricorda che la fede e la speranza sono legate insieme: " Canta una canzone piena della fede che il buio dopo ha insegnato il ci/canta una canzone piena della speranza che il presente ci ha portati". La nostra storia, l'inno ci insegna a tenere a credere anche nei momenti più disperati: Pietroso la strada che abbiamo camminate, amaro il verga/sentire che castiga nei giorni quando spera il morire/ancora non ancora nato con un battito regolare, ha non i nostri piedi stanchi/ è Venuto al luogo per cui nostri padri ha sospirato. Inoltre, Peter J Gomes dice che la fede e la speranza ci danno:

Il massimo senso dell'intero al credente, che in questo mondo può vedere solo nella parte, mentre in un ha alterato lo specchio del genere trovato nel carnevale case divertenti, in cui che lei vede è reale ma non realmente reale, per tutte le proporzioni hanno torto. La maniera di vedere dell'intero di cose, la maniera di vivere completamente e non nella parte, la maniera per dopo ed attuale ed il futuro di fare una somiglianza di senso per quelli che deve tenere queste dimensioni insieme, è attraverso la più ottima maniera ed i più alti regali di fede e la speranza".

E finalmente, un messaggio acuto di Vita Ogni Voce e Canta è che la strada alla vittoria è il carico con difficoltà, il dubbio, e la delusione, ma nella fine, il fedele prevarrà: Dio dei nostri anni stanchi, Dio delle nostre lacrime silenziose Tu Che l'hast ci ha portati così lontano sulla maniera/ Tu Che l'hast dalla Tua potenza, ci ha condotti nella luce/ ci Tiene per sempre nel sentiero, preghiamo/ Affrontando il sole che sorge del nostro nuovo giorno iniziato/ ci Ha Lasciati marzo su finché la vittoria è vinta. Teniamo la fede nelle nostre famiglie, i nostri genitori e le nostre persone.

Elenco di controllo di Giorno di Imani

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia Imani concernento (facoltativo)

ü Evidenzia le Candele di Simbolo di Kwanzaa / Mishuuma Saba

ü Riflette sull' impegno di Imani per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di Imani di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Imani

Progetto di ü e/o fa un'attività di Imani.

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul settimo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela Verde . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela Verde è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

Da ciò che significa o il metodo farà impiego per conseguire i miei impegni?

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Kwanzaa felice

C il reativity/k l'uumba: Lavorare diligentemente continuamente a migliorare le nostre famiglie, i nostri vicinati e le nostre persone

Messaggio di Kuumba

Il principio di Kuumba è insegna ciò sia i bambini sia gli adulti dovrebbero sforzarsi per il miglioramento continuo. Questo principio è centrale ed essenziale al restauro di eccellenza accademica per la gioventù di afroamericano. Riscoprire un conseguimento etico negli sforzi di educazione e professionista deve essere una priorità per 2012. Troppe della nostra gioventù sono compiacente con prendendo appena da, credendo che i soggetti difficili e le questioni sfidanti sono per le altre persone. Allo stesso modo, gli adulti soffrono lo stesso ha diminuito lo stesso-concetto e tutto il mentre aspetta la gioventù di eseguire a un livello eccezionale. La gioventù di eseguire eccezionale richiede gli adulti di eseguire eccezionali ed i genitori. Così, dovremmo sforzarci tutto per lasciare i nostri rapporti- le unioni formali ed informali- le famiglie, i vicinati, e le persone in uno stato migliorato.

Elenco di controllo di Giorno di Kuumba

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia Kuumba concernento (facoltativo)

ü Evidenzia gli Zawadi/Regali di Simbolo di Kwanzaa

ü Riflette sull' impegno di Kuumba per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di Kuumba di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Kuumba

Progetto di ü e/o fa un'attività di lavoro e responsabilità collettiva.

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul secondo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela rossa . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela rossa è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

Da ciò che significa o il metodo farà impiego per conseguire i miei impegni?

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Kwanzaa felice

P l'urpose/n l'ia: Soddisfare il nostro dovere ed il nostro obbligo per contribuire al a scopo alto e moralmente serio di nazione-costruzione, cioè, l'inchiesta di ricuperare e restaurare le nostre persone alla loro grandezza tradizionale

Messaggio di Nia

Hamilton di Charles, il gigante intellettuale che ha costruito da gratta l'intellettuale e la struttura e la strategia legali e l'infrastruttura e che ha condotto al 1954 Marrone v. La decisione di organo Scolastica Direttiva dalla Corte Suprema ed il Liceo di Dunbar nel D.C di Washington. sono due narrazioni irresistibili di Nia:

Charles Hamilton

Università di Howard era la scuola prima per gli avvocati neri della nazione. Ancora, quando Mordecai Johnson, annerisce dapprima il presidente di Università di Howard, ha nominato Charles Hamilton Dean di facoltà di Legge di Howard, ha mancato l'accreditamento ed è stato chiamato dai residenti i più ricchi neri di D.C di Washington "una ritirata del manichino". L'accreditamento di Howard ha marcato solo l'inizio del lavoro avanti. Ha armato con le scuole sudate credenziali, ha diretto la facoltà di legge per raddoppiare i suoi sforzi per laurearsi degli avvocati vanno bene agli effetti guadagni sociali. L'Houston non ha richiesto dai suoi studenti e dalla facoltà tutto che potrebbero dare; ha esatto

Liceo di Dunbar

Il Liceo di Dunbar, localizzato nel D.C di Washington. rappresenta uno dell'ispirando più ed obbligare dei modelli di afroamericano eccellenza educativa- Dunbar era una volta l'orgoglio della razza, fuori da eseguire in per tutta la città gli studenti di esame che assiste al liceo per bianco. Dentro i muri di Dunbar da 1870 a 1954 (gli anni di ottanta-quattro) insegnava lì di bambini solo neri insegnanti solo neri. C'era un rispetto per imparare ed un'aspettativa di superiorità basata sulla conoscenza e l'orgoglio che emana dagli insegnanti ed instillato negli studenti che ha fatto Dunbar un ambiente speciale educativo.

Elenco di controllo di Giorno di Nia

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia costruzione di nazione concernento (facoltativo)

ü Evidenzia il Granoturco/Muhindi di Simbolo di Kwanzaa

ü Riflette sull' impegno di scienze economiche Cooperativo per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di Nia di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Nia

Progetto di ü e/o fa un'attività di lavoro e responsabilità collettiva.

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul secondo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela verde . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela verde è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro. La lezione è qui semplice: la competenza, l'eccellenza e la grandezza sono conseguiti attraverso i bambini e la gioventù che ha messo avanti lo sforzo giusto (il lavoro e lo studio) conseguirà il successo nei loro gradi e la loro prestazione scolastica. Lo stesso applica agli adulti.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

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Kwanzaa felice

C le scienze economiche di ooperative/u il jamaa: Il condivisione ed unire le nostre risorse finanziarie e le nostre merci e revisiona per il beneficio comune di partecipanti di famiglia e comunità con lo scopo di costruzione e sostenere le imprese cooperative economiche

Il Messaggio di scienze economiche Ujamaa/cooperativo

La pratica di aiuto reciproco, le scienze economiche Cooperative, da africani tradizionali ha dato il riconoscimento ed il valore ai membri della comunità. Questa pratica è cresciuta fuori da del loro capire diviso e la conoscenza filosofica della dipendenza essenziale di esseri umani come esemplificato nel loro modo cooperativo di produzione agricola.

Inoltre, nelle società tradizionali africane il modo di produzione di agricoltura è stato basato sulle piccole tenute lavorate dai contadini individuali e le loro famiglie. In tale modo di produzione, i palcoscenici ricorrenti erano facilmente prevedibili a cui le risorse di qualsiasi un contadino sarebbe insufficiente per realizzare con spedisce l'incarico necessario per la produzione agricola. In tali momenti, tutto che era necessario era per la famiglia nella comunità di inviare la parola ai vicini e le persone farebbe il montaggio con i loro propri utensili di lavoro ed insieme aiutare (le scienze economicheCooperative) prende il lavoro fatto nella condanna piena e garantito che quando il loro giro è venuto lo stesso gesto sarebbe ritornato in esattamente lo stesso spirito. Questa pratica, soprattutto alla luce dell'oggi incertezza finanziaria è une risorse di famiglia di leva finanziaria di strategia e comunità vitali finanziarie.

L'Elenco di controllo di Giorno di scienze economiche cooperativo

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia (facoltativo)

ü Evidenzia i Mazao/Raccolti di Simbolo di Kwanzaa

ü Riflette sull' impegno di scienze economiche Cooperativo per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di scienze economiche di Cooperativo di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Ujamaa

Progetto di ü e/o fa un'attività di lavoro e responsabilità collettiva.

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul secondo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela rossa . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela rossa è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro. La lezione è qui semplice: la competenza, l'eccellenza e la grandezza sono conseguiti attraverso i bambini e la gioventù che ha messo avanti lo sforzo giusto (il lavoro e lo studio) conseguirà il successo nei loro gradi e la loro prestazione scolastica. Lo stesso applica agli adulti.

Entrata di Diariodi Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato / Ha Completato in parte / Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

Da ciò che significa o il metodo farà impiego per conseguire i miei impegni?

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Definire i Maggiori Periodi in Storia di afroamericano

"Dobbiamo Imparare e Dobbiamo Sapere"

Questo è un estratto da un libro prossimo autorizzato In Tutta La Nostra Gloria: Una Panoramica Comprensiva su Storia di afroamericano.

Centrale a afferrare ed a apprezzare lo spiegare dell'esperienza di afroamericano in America sa che la cronologia dei periodi principali che hanno modellato le vite di entrambi annerisce ed America. Questi periodi testimoniano le età gloriose in cui africani hanno controllato il loro proprio destino e contribuito fondamentalmente allo sviluppo di Europa come pure il declino di Africa, risulta nel traffico umano di africani ed il sottosviluppo di Africa.

Fondamentalmente ci sono i periodi di xx che hanno definito e ha modellato le vite di afroamericani. Questi approfondiscono dei periodi, elencati di sotto, hanno foggiato profondamente il paesaggio sociale di America e hanno consolidato la sua economia politica.

L'Egittoantico: La Dawn di Civilizzazione Umana

L'origine di Storia di afroamericano inizia in Egitto antico. Nell'Egitto antico, una civilizzazione africana, testimoniamo l'albeggiare di civilizzazione umana con lo sviluppo della maggiore religione delle discipline umane, la filosofia, la scienza e la tecnologia, il governo, l'arte di sviluppo agricole e la musica, e scrivendo- di civilizzazione umana. La costruzione delle piramidi, l'introduzione di medicina, lo studio del cosmo, l'insegnamento etico di destra ed offende tutto accade sopra 2000 anni prima che l'orecchio comune abbia iniziato, bene prima dell'alba di civilizzazione greca.

La Comparsa di Imperi africani

Gli imperi Occidentali, del Sudan commerciali di Ghana (il secolo 5), l'Ormeggia (8^th il secolo) Mali (13^th Ed il secolo 14), e Songhai (il secolo 15 e 16) illustra i conseguimenti profondi di Africa- la produzione di bottaio e le miniere d'oro e le strade di mestiere lungo-distanti. Le roulotte di cammello, che è entrato su sia il lato del deserto di Sahara o comunemente conosciuto come i porti, sono stati chiamati il "le navi del Sahara". Rodney di Walter afferma, "nel mestiere di trans-Saharan di pratica era come grand'un conseguimento poiché attraversando un oceano".

Un altro impero nel panteon lungo di civilizzazioni africane era l'impero Moresco che ha invaso e ha conquistato Spagna. È notevole che l'Ormeggia erano in Europa come i conquistatori e ha servito da un “civilizing la forza, ” poiché opposto di essere tenuto prigioniero dall'Europeo. L'Ormeggia ha avuto un impatto incredibilmente positivo sulle istituzioni Europee culturali, socioeconomice e politiche. Sotto la regola Moresche e la conquista, le città del sud, Toledo, Córdoba, e Siviglia, sono diventate rapidamente dei centri della nuova cultura ed erano celebre per le loro università ed i loro tesori architettonici. In breve, i contributi del Moors a Europa Occidentale e soprattutto a Spagna erano quasi incalcolabile—nell'arte e nell'architettura, nella medicina e nella scienza, e nella cultura.

Traffico europeo Umano ed Asservimento africano in America

Il 16thcentury inizia il periodo del traffico umano di africani, un processo chiamato dallo storico Walter Rodney, rapire, la violenza ed il terrore. Rodney dichiara: "Quando uno prova a misurare l'effetto di commercio di schiavo Europeo sul continente africano, è essenziale per realizzare che uno misura l'effetto di violenza sociale piuttosto che il mestiere in qualunque senso normale della parola". Il trattamento brutale ed inumano di africani ha continuato attraverso il "Passaggio infame Medio" con: le fruste, i ceppi, i suoni di collo, i ferri caldi (di marcare il loro prigioniero nella maniera più personale) e le viti zigrinate e violenta.

Lo studio di asservimento africano in America è la struttura più potente ed utile interpretativa per capire lo storico come pure la condizione attuali ed il guaio di afroamericani. Per essere sicuro, di c'era la resistenza feroce alla schiavitù da annerisce: ha armato delle rivolte, i fuggitivi e le fughe (più in particolare la Ferrovia Sotterranea), sabotare, la protesta organizzata, e certo, la partecipazione nella Guerra Civile.

Tuttavia, la schiavitù ha avuto un impatto devastante su annerisce, nel particolare la formazione di famiglia ed i ruoli di padre ed il marito per i maschi neri. La schiavitù americana, che ha definito africani come la proprietà, non le persone non ha fatto alcuna tolleranza per la loro umanità e la loro dignità. Che studio di schiavitù americana rivela è che il maschio nero non potrebbe eseguire, legalmente o socialmente, i ruoli minimi di marito ed il padre. Così, la coabitazione, piuttosto che il matrimonio, producendo del fuori-di di bambini- il vincolo matrimoniale è diventato una caratteristica permanente, ma avversa di vita nera, tutto di cui può è risalito all'asservimento.

La Libertà di Guerra e Ricostruzione Lotta di Civile

La Guerra Civile che la fase finale di finire l'asservimento di afroamericano. GLI afroamericani, Benjamin Quarles dichiara, erano "sia un simbolo sia un partecipante". La Guerra farebbe futuro è visto poiché un "la nuova nascita di libertà" ed annerisce giocherebbe un ruolo decisivo in portare la guerra a una conclusione con la sconfitta del Sud. E, dopo la guerra, annerisce erano degli agenti attivi in progettare il corso delle loro vite. Il periodo nella storia americana conosciuta poiché Ricostruzione era per annerisce un tempo di ricostruire le loro vite, dalla schiavitù alla libertà, dallo schiavo al cittadino. Inoltre, la Ricostruzione ha introdotto una rivoluzione sociale di proporzioni enormi, partorendo prima esperienza interrazziale democratica a di America e come W. E. B. Bois ha osservato Ricostruzione era un periodo di promessa e la delusione: "L'è andato libero; ha stato in piedi un momento breve al sole; si è mosso poi di nuovo di nuovo verso la schiavitù". Il Compromesso di Fieni-Tillman ha innestato la retromarcia i guadagni di Ricostruzione e le leggi di Corvo di Jim imposte, un sistema di casta razziale, riproducendo delle pratiche che hanno disumanizzato e ha subordinato anneriscono a bianco e promovendo la supremazia bianca. La violenza e la brutalità che è cresciuto fuori da del sistema di supremazia bianco ha dato Grande Migrazione Nera all'impeto e all'alba al prossimo periodo-il principale.

La Grande Migrazione Nera

Una delle grandi storie indicibili di storia americana è la migrazione decadi-lungo di cittadini neri che sono fuggiti il Sud per le città del nord ed occidentali, alla ricerca di una vita migliore. Da 1915 a 1970, quest'esodo di quasi sei milioni di persone hanno cambiato la faccia di America. Veramente, la migrazione di massa di annerisce al Nord e ha cambiato verso ovest il paesaggio culturale e sociale di città americane. Il capitale culturale che annerisce ammucchiato nelle città di America ha alimentato il primo Risveglio Nero

Il Risveglio Nero

Coincidere con i Grandi 1920 di Migrazione Neri, cinquanta anni dopo la fine ufficiale di asservimento di afroamericano, annerisce in America ha iniziato il di crescere. Questo cresce è stato espresso nei lavori del Rinascimento di Harlem ed il Movimento di Garvey di Marcus. Gli intellettuali neri e l'artista sono venuti insieme nel capitale nero di America Nera, Harlem, segnalare la comparsa di un "Nuovo Negro". Il Nuovo Negro ha detto il mondo del nuovo stesso-concetto della razza, proclamando che gli afroamericani erano persone meritevoli di rispetto, non un rione di società, non una creatura essere aiutate, essere compatito o essere giustificato. Il Nuovo Negro potrebbe per non più è congedato dal disprezzo o dal terrore. Invece, i negri insistevano sui loro diritti e farebbero, come il W.UN. Il colpo di violenza di intimated-ritorno di Domingo dal colpo. Questo, essere sicuro, era l'albeggiare di une persone che esiste, spruzzare la docile e personalità, l' "uomo di menestrello" che ha indossato la maschera che persone bianche hanno richieste.

Il Secondo Risveglio Nero

Il Secondo Risveglio Nero, 1956 attraverso 1975, ha prodotto due di massimi movimenti sociali nel 20^th Il secolo, i Diritti Civili ed Annerisce il Potere. Il movimento di Diritti Civile è allargato la cittadinanza per tutti gli americani, impiegando delle tattiche multiple per prevalere ed atterrare il dispositivo politico e sociale di segregazione al sud- le sfide legali, i boicottaggi, protesta marzi, le dimostrazioni di sit-in, le passeggiate di libertà, e l'edificio istituzionale. Il Movimento di Diritti Civile ha servito da un modello un movimento di cambiamento successivo sociale negli Stati Uniti ed all'estero. Il movimento di Potere Nero ha toccato ogni aspetto di cultura americana e, come il "Nuovo Movimento di Negro" dei 1920, la trasformazione segnalati culturali e politiche di afroamericani. Annerire delle persone- i mezzadri, i sindacalisti, i diritti di benessere ed affittuari organizzatori di, gli studenti, gli intellettuali, i poeti, i musicisti ed i cantanti e politici-messe a terra nell'ideologia di Potere Nero, ha iniziato a organizzare intorno a controllare le loro proprie vite e le loro istituzioni. La sua chiamata determinata per la promozione di storia nera ed annerisce degli studi; la sua Padella impulso africano; la sua critica di vasta portata di razzismo alla casa ed imperialismo all'estero, è allargato il dialogo ed i parametri della lotta di libertà nera, ed aiutato apre la via a un'onda di funzionari neri eletti, annerisce degli studi e dei periodici numerosi e gli affari, e

Il Kwanzaa di vacanza di afroamericano.

L'Età di Obama

L'elezione di posizioni di Obama di Barack come un avvenimento di spartiacque nell'afroamericano e la storia americana. Indiscutibilmente, Obama di Presidente era i 1960 i beneficiari Diritti Civili ed Annerisce i movimenti di Potere che ha aperto la società americana ed il sistema politico alle persone di colore e le donne. L'Età di Obama presagisce la promessa e la possibilità come pure il confronto e la testardaggine; il Ricevimento Pomeridiano reazionario ed Occupanti di Wall Street; la ricchezza e povertà di ineguaglianza e cascading vergognosa ed un impulso democratico ed una spinta anti-democratico. Per essere sicuro, questa sarà un'età contestate ed un'età che determina se America ha cambiato vita davvero sulla razza.

Kwanzaa felice

F l'aith/io il mani: Fidare di e credere con il nostro cuore e la nostra mente in ci, i nostri genitori, i nostri insegnanti, ed i nostri dirigenti e la nostra capacità poiché une persone di fare un mondo migliore

Messaggio di Imani

Il principio di Imani è il principio di basamento. Mary McLeod Bethune ci insegna che "Senza la fede, niente non è possibile. Con questo, niente non è impossibile". Thurman di Howard ci dice che: "La fede è la sostanza e lo spirito che fa "i cuori stancati rinfrescati e speranze di morti mescolano con la vicinanza di vita; la fede è il "la promessa di domani alla conclusione di di tutti i giorni, il trionfo di vita nella sfida di morte, e l'assicurazione che l'amore sono più tarchiato dell'odio, la destra è più fiducioso di sbagliato, che buono è più permanente di malvagio". E, l'Inno nazionale di afroamericano, Solleva Ogni Voce e Canta, ci ricorda che la fede e la speranza sono legate insieme: " Canta una canzone piena della fede che il buio dopo ha insegnato il ci/canta una canzone piena della speranza che il presente ci ha portati". La nostra storia, l'inno ci insegna a tenere a credere anche nei momenti più disperati: Pietroso la strada che abbiamo camminate, amaro il verga/sentire che castiga nei giorni quando spera il morire/ancora non ancora nato con un battito regolare, ha non i nostri piedi stanchi/ è Venuto al luogo per cui nostri padri ha sospirato. Inoltre, Peter J Gomes dice che la fede e la speranza ci danno:

Il massimo senso dell'intero al credente, che in questo mondo può vedere solo nella parte, mentre in un ha alterato lo specchio del genere trovato nel carnevale case divertenti, in cui che lei vede è reale ma non realmente reale, per tutte le proporzioni hanno torto. La maniera di vedere dell'intero di cose, la maniera di vivere completamente e non nella parte, la maniera per dopo ed attuale ed il futuro di fare una somiglianza di senso per quelli che deve tenere queste dimensioni insieme, è attraverso la più ottima maniera ed i più alti regali di fede e la speranza".

E finalmente, un messaggio acuto di Vita Ogni Voce e Canta è che la strada alla vittoria è il carico con difficoltà, il dubbio, e la delusione, ma nella fine, il fedele prevarrà: Dio dei nostri anni stanchi, Dio delle nostre lacrime silenziose Tu Che l'hast ci ha portati così lontano sulla maniera/ Tu Che l'hast dalla Tua potenza, ci ha condotti nella luce/ ci Tiene per sempre nel sentiero, preghiamo/ Affrontando il sole che sorge del nostro nuovo giorno iniziato/ ci Ha Lasciati marzo su finché la vittoria è vinta.

Elenco di controllo di Giorno di Imani

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia Imani concernento (facoltativo)

ü Evidenzia le Candele di Simbolo di Kwanzaa / Mishuuma Saba

ü Riflette sull' impegno di Imani per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di Imani di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Imani

Progetto di ü e/o fa un'attività di Imani .

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul settimo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela Verde . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per ilfam y. La candela Verde è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

Da ciò che significa o il metodo farà impiego per conseguire i miei impegni?

Riesaminare gli impegni di Kwanzaa e fare dei cambiamenti se necessario

Affiggere su Facebook (facoltativo)

Kwanzaa felice

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Messaggio di Imani

Il principio di Imani è il principio di basamento. Mary McLeod Bethune ci insegna che "Senza la fede, niente non è possibile. Con questo, niente non è impossibile". Thurman di Howard ci dice che: "La fede è la sostanza e lo spirito che fa "i cuori stancati rinfrescati e speranze di morti mescolano con la vicinanza di vita; la fede è il "la promessa di domani alla conclusione di di tutti i giorni, il trionfo di vita nella sfida di morte, e l'assicurazione che l'amore sono più tarchiato dell'odio, la destra è più fiducioso di sbagliato, che buono è più permanente di malvagio". E, l'Inno nazionale di afroamericano, Solleva Ogni Voce e Canta, ci ricorda che la fede e la speranza sono legate insieme: " Canta una canzone piena della fede che il buio dopo ha insegnato il ci/canta una canzone piena della speranza che il presente ci ha portati". La nostra storia, l'inno ci insegna a tenere a credere anche nei momenti più disperati: Pietroso la strada che abbiamo camminate, amaro il verga/sentire che castiga nei giorni quando spera il morire/ancora non ancora nato con un battito regolare, ha non i nostri piedi stanchi/ è Venuto al luogo per cui nostri padri ha sospirato. Inoltre, Peter J Gomes dice che la fede e la speranza ci danno:

Il massimo senso dell'intero al credente, che in questo mondo può vedere solo nella parte, mentre in un ha alterato lo specchio del genere trovato nel carnevale case divertenti, in cui che lei vede è reale ma non realmente reale, per tutte le proporzioni hanno torto. La maniera di vedere dell'intero di cose, la maniera di vivere completamente e non nella parte, la maniera per dopo ed attuale ed il futuro di fare una somiglianza di senso per quelli che deve tenere queste dimensioni insieme, è attraverso la più ottima maniera ed i più alti regali di fede e la speranza".

E finalmente, un messaggio acuto di Vita Ogni Voce e Canta è che la strada alla vittoria è il carico con difficoltà, il dubbio, e la delusione, ma nella fine, il fedele prevarrà: Dio dei nostri anni stanchi, Dio delle nostre lacrime silenziose Tu Che l'hast ci ha portati così lontano sulla maniera/ Tu Che l'hast dalla Tua potenza, ci ha condotti nella luce/ ci Tiene per sempre nel sentiero, preghiamo/ Affrontando il sole che sorge del nostro nuovo giorno iniziato/ ci Ha Lasciati marzo su finché la vittoria è vinta. Teniamo la fede nelle nostre famiglie, i nostri genitori e le nostre persone.

Elenco di controllo di Giorno di Imani

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Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Imani

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Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul settimo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela Verde . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela Verde è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

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C il reativity/k l'uumba: Lavorare diligentemente continuamente a migliorare le nostre famiglie, i nostri vicinati e le nostre persone

Messaggio di Kuumba

Il principio di Kuumba è insegna ciò sia i bambini sia gli adulti dovrebbero sforzarsi per il miglioramento continuo. Questo principio è centrale ed essenziale al restauro di eccellenza accademica per la gioventù di afroamericano. Riscoprire un conseguimento etico negli sforzi di educazione e professionista deve essere una priorità per 2012. Troppe della nostra gioventù sono compiacente con prendendo appena da, credendo che i soggetti difficili e le questioni sfidanti sono per le altre persone. Allo stesso modo, gli adulti soffrono lo stesso ha diminuito lo stesso-concetto e tutto il mentre aspetta la gioventù di eseguire a un livello eccezionale. La gioventù di eseguire eccezionale richiede gli adulti di eseguire eccezionali ed i genitori. Così, dovremmo sforzarci tutto per lasciare i nostri rapporti- le unioni formali ed informali- le famiglie, i vicinati, e le persone in uno stato migliorato.

Elenco di controllo di Giorno di Kuumba

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ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia Kuumba concernento (facoltativo)

ü Evidenzia gli Zawadi/Regali di Simbolo di Kwanzaa

ü Riflette sull' impegno di Kuumba per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

ü Versa Libagione (facoltativo)

illuminazione di Candela di ü

impegno di Kuumba di Marca di ü

il Fa foto/registra di ü le sue attività di impegni o Kwanzaa (facoltativo)

Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Kuumba

Progetto di ü e/o fa un'attività di lavoro e responsabilità collettiva.

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul secondo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela rossa . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela rossa è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro.

Entrata di Diario di Kwanzaa

Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

Che sono i miei 2012 impegni di Kwanzaa?

Da ciò che significa o il metodo farà impiego per conseguire i miei impegni?

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Kwanzaa felice

P l'urpose/n l'ia: Soddisfare il nostro dovere ed il nostro obbligo per contribuire al a scopo alto e moralmente serio di nazione-costruzione, cioè, l'inchiesta di ricuperare e restaurare le nostre persone alla loro grandezza tradizionale

Messaggio di Nia

Hamilton di Charles, il gigante intellettuale che ha costruito da gratta l'intellettuale e la struttura e la strategia legali e l'infrastruttura e che ha condotto al 1954 Marrone v. La decisione di organo Scolastica Direttiva dalla Corte Suprema ed il Liceo di Dunbar nel D.C di Washington. sono due narrazioni irresistibili di Nia:

Charles Hamilton

Università di Howard era la scuola prima per gli avvocati neri della nazione. Ancora, quando Mordecai Johnson, annerisce dapprima il presidente di Università di Howard, ha nominato Charles Hamilton Dean di facoltà di Legge di Howard, ha mancato l'accreditamento ed è stato chiamato dai residenti i più ricchi neri di D.C di Washington "una ritirata del manichino". L'accreditamento di Howard ha marcato solo l'inizio del lavoro avanti. Ha armato con le scuole sudate credenziali, ha diretto la facoltà di legge per raddoppiare i suoi sforzi per laurearsi degli avvocati vanno bene agli effetti guadagni sociali. L'Houston non ha richiesto dai suoi studenti e dalla facoltà tutto che potrebbero dare; ha esatto

Liceo di Dunbar

Il Liceo di Dunbar, localizzato nel D.C di Washington. rappresenta uno dell'ispirando più ed obbligare dei modelli di afroamericano eccellenza educativa- Dunbar era una volta l'orgoglio della razza, fuori da eseguire in per tutta la città gli studenti di esame che assiste al liceo per bianco. Dentro i muri di Dunbar da 1870 a 1954 (gli anni di ottanta-quattro) insegnava lì di bambini solo neri insegnanti solo neri. C'era un rispetto per imparare ed un'aspettativa di superiorità basata sulla conoscenza e l'orgoglio che emana dagli insegnanti ed instillato negli studenti che ha fatto Dunbar un ambiente speciale educativo.

Elenco di controllo di Giorno di Nia

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ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia costruzione di nazione concernento (facoltativo)

ü Evidenzia il Granoturco/Muhindi di Simbolo di Kwanzaa

ü Riflette sull' impegno di scienze economiche Cooperativo per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

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impegno di Nia di Marca di ü

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Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Nia

Progetto di ü e/o fa un'attività di lavoro e responsabilità collettiva.

Attività di Illuminazione di candela

L'Illuminazione di candela: Sul secondo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela verde . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela verde è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro. La lezione è qui semplice: la competenza, l'eccellenza e la grandezza sono conseguiti attraverso i bambini e la gioventù che ha messo avanti lo sforzo giusto (il lavoro e lo studio) conseguirà il successo nei loro gradi e la loro prestazione scolastica. Lo stesso applica agli adulti.

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Ciò che era il mio 2011 Impegno di Kwanzaa: Completato, in parte Completato, Tuttavia nel Progresso

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Kwanzaa felice

C le scienze economiche di ooperative/u il jamaa: Il condivisione ed unire le nostre risorse finanziarie e le nostre merci e revisiona per il beneficio comune di partecipanti di famiglia e comunità con lo scopo di costruzione e sostenere le imprese cooperative economiche

Il Messaggio di scienze economiche Ujamaa/cooperativo

La pratica di aiuto reciproco, le scienze economiche Cooperative, da africani tradizionali ha dato il riconoscimento ed il valore ai membri della comunità. Questa pratica è cresciuta fuori da del loro capire diviso e la conoscenza filosofica della dipendenza essenziale di esseri umani come esemplificato nel loro modo cooperativo di produzione agricola.

Inoltre, nelle società tradizionali africane il modo di produzione di agricoltura è stato basato sulle piccole tenute lavorate dai contadini individuali e le loro famiglie. In tale modo di produzione, i palcoscenici ricorrenti erano facilmente prevedibili a cui le risorse di qualsiasi un contadino sarebbe insufficiente per realizzare con spedisce l'incarico necessario per la produzione agricola. In tali momenti, tutto che era necessario era per la famiglia nella comunità di inviare la parola ai vicini e le persone farebbe il montaggio con i loro propri utensili di lavoro ed insieme aiutare (le scienze economicheCooperative) prende il lavoro fatto nella condanna piena e garantito che quando il loro giro è venuto lo stesso gesto sarebbe ritornato in esattamente lo stesso spirito. Questa pratica, soprattutto alla luce dell'oggi incertezza finanziaria è une risorse di famiglia di leva finanziaria di strategia e comunità vitali finanziarie.

L'Elenco di controllo di Giorno di scienze economiche cooperativo

l'attività di Ingathering di ü, intorno a un pasto o un tempo designato

ü Ha Letto i proverbi di afroamericano, i racconti popolari, le poesie o recita la storia di famiglia (facoltativo)

ü Evidenzia i Mazao/Raccolti di Simbolo di Kwanzaa

ü Riflette sull' impegno di scienze economiche Cooperativo per la corrente e l'anno prossimo

Festa di Famiglia di ü

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illuminazione di Candela di ü

impegno di scienze economiche di Cooperativo di Marca di ü

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Ü che Usa il saluto di swahili di salutare l'un l'altro. Gani di Harbari (ciò che è le Notizie) la Risposta: Ujamaa

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L'Illuminazione di candela: Sul secondo giorno di Kwanzaa che la famiglia accende la candela rossa . Questa candela è simbolica dello sforzo. Il collocamento e l'ordine delle candele di Kwanzaa insegnano e rinforzano delle lezioni di valore per la famiglia. La candela rossa è simbolica di sforzo, la disciplina ed il lavoro. La lezione è qui semplice: la competenza, l'eccellenza e la grandezza sono conseguiti attraverso i bambini e la gioventù che ha messo avanti lo sforzo giusto (il lavoro e lo studio) conseguirà il successo nei loro gradi e la loro prestazione scolastica. Lo stesso applica agli adulti.

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