Chi Parlerà Il Nostro Legato Ma I Nostri Stati Uniti?

Lei potrebbe scrivermi giù nella storia
Con le sue con bugie amare, attorcigliate,
Lei può mi ha camminato nella molto terra
Ma tuttavia, come la polvere, io’ll l'alba

-Angelou di maya

La storia epica di donne di afroamericano che sorgono dalla cenere di schiavitù è tuttavia e la narrazione indicibile e svalutata nella storia. Considerare che era illegale per insegnare delle negre tenuti prigionieti come leggere e considerare ciò per i secoli che la loro umanità è stato degradato. Ed ancora, meno di una decade dopo l'emancipazione, "i numeri senza precedenti di donne di afroamericano," poiché Paula Giddings scrive, "assistevano a in maggior parte bianco ed annerisce in maggior parte delle università, ed aspirando alle posizioni professionali giudicate fuori da di raggiunge appena una generazione prima. "Dal 1880s,” continua a dichiarare, "le prime negre passavano gli esami di sbarra di stato per diventare degli avvocati ed erano il primo era le prime donne di qualunque razza di praticare la medicina al sud. ”

Inoltre, dal giro del secolo, Booker T. Lega di Affari Nazionale di Washington ha riferito ciò erano qui “160 medici neri femminili, sette dentisti, dieci avvocati, 164 ministri, il giornalista assortito, gli scrittori, gli artisti, 1.185 musicisti e gli insegnanti di musica e 13.525 istruttori scolastici". Il periodo ha visto un rinascimento virtuale fra l'artista di negre e gli scrittori. Di nuovo Giddings fa notare Francia Ellen-Arpista e Pauline Hopkins ha pubblicato il rimorchio dei prima romanzi dalle negre; il Bottaio di Julia di Anna di Oberlin-Educare ha pubblicato UNA Voce dal Sud (1892) un trattato oh la razza ed il femminismo che ha anticipato molto del lavoro posteriore di W. E. B. Il DuBois; ed Ida di giornalista B. I pozzi, in 1889, è stato eletto la prima segretaria di donne o l'Associazione di Stampa afroamericana

Ancora, tragicamente, tale conseguimento dentro una generazione non ha ispirato un'ideologia di uguaglianza di razza ed il genere, ma una di differenza razziale, l'ultimo essendo richiesto di mantenere la supremazia bianca. Ciò che dovrebbe poi portiamo da questo

Fuori da di oscurità relativa, una generazione di negre, appena su dall'asservimento e combattere un'ideologia dominante che rende loro invisibile ed irrilevante, ha dimostrato l'eccellenza conseguita in una varietà di campi professionali, e nel corso di tutto di questo, ha forgiato un modello di femminismo complementare di rapporti maschio/femminili e sostenitore di sforzo di costruzione di nazione di afroamericani; così, facendo un contributo fondamentale a capire e migliorare la condizione umana. Rifiutare di essere attutito, dai maschi o dalle femmine, le donne di afroamericano hanno dato libera espressione al loro giorno alle questioni più importanti.

Principidi guidare di Rapporti Maschio/Femminili: "Tutto pretendo è che c'è un femminile come pure un lato maschile alla verità; che questi sono raccontati non come inferiore e superiore, non come migliore e peggiore, non come più debole e più forte, ma come i complementi-complementi in un come intero necessario e simmetrico "(il Bottaiodi Julia di Anna).

L'unità di Negre: "È alle donne afroamericane che il mondo cerca la soluzione del problema di razza. Il primo passo ha bendato di ci insieme, colpendo leggermente la nostra testa insieme e consiglio di portare di l'un l'altro" (la Fogna di Gertrude).

Annerire Donne come la Forza di Motivo di Costruzione di Nazione: " La donna è stata il potere di motivo in qualunque cosa è stato realizzato dalla razza" (Addie Hunton).

L'uguaglianza di Negre e gli Uomini: "Nel nostro sviluppo come una razza, la donna colorata e l'uomo colorato ha cominciato anche" (Fannie Williams).

La Centralità di Donne Di Progredire di Annerisce: " Lo stato di femminilità è la misura del progresso della razza" (Anna Jones).

Sull'Autodifesa, l'Autodeterminazione e l'Amor proprio: " Nella creazione di un sentimento più sano, l'afroamericano può fare per sé che nessuno può fare altro per lui. Il mondo guarda su con il prodigio che abbiamo concesso così molto e rimasto ubbidiente alla legge sotto tale oltraggio e tale provocazione. Niente, assolutamente niente non deve essere guadagnato da un sacrificio ulteriore di virilità e dall'amor proprio. Quando l'uomo bianco, che è sempre l'aggressore, sa che corre mentre il grande rischio di mordere la polvere ogni volta la sua vittima afroamericana fa, avrà il rispetto più grande per la vita afroamericana" (Ida Sgorga-Barnett)

Annerire Donne come l'Avanguardia della Lotta: " Abbiamo delle proprie vite per condurre. Siamo delle figlie, le sorelle, le madri e le mogli. Ci dobbiamo si curare di ed alleviamo le nostre famiglie, come tutte le donne. Dobbiamo fare più delle altre donne. Quelli di noi fortunato per avere l'educazione deve dividerlo con il meno fortunato della nostra razza. Dobbiamo andare nelle nostre comunità e li miglioriamo; deve andare nella nazione e lo cambia. Soprattutto, dobbiamo organizzarci poiché le donne Negre e lavora insieme" (Mary Chiesa Terrell).

Veramente, le donne di afroamericano sono state centrali ed essenziali al progresso e al conseguimento di America e più oltre. Loro anche "si è fatto il bagno delle persone all'Eufrate quando le albe erano giovani". Erano all'alba di civilizzazione umana in Egitto antico; annoiano il testimone al trionfo dello spirito umano durante il Passaggio Medio. Hanno rifiutato essere frantumato dalla disumanizzazione di schiavitù americana- mantenendo dei bambini di famiglie ed alzare in questa circostanza impossibile. In breve, dal Passaggio Medio all'età di Obama, le negre sono state in prima linea in definire nella pratica ciò che le possibilità illimitate di femminilità.

Saggiamo quattro voci:

Il Bottaio di Julia di Anna fa notare correttamente che annerisce delle donne sono una forza correttiva nella storia.

Tutto pretendo è che c'è un femminile come pure un lato maschile alla verità; Solo la NEGRA può dire quando e dove entro, nel silenzio, la dignità indiscussa della mia femminilità, senza la violenza e senza ricorrere in giudizio o la clientela speciale, sui due piedi la razza intera Negra entra con me. Non è evidente poi che poiché gli operai individuali per questa razza che non dobbiamo indirizzarsi con alcun zelo tiepido a questa caratteristica della nostra missione? Il bisogno è sentito e deve essere riconosciuto da tutto. C'è una chiamata per gli operai, per i missionari, per gli uomini e le donne con la consacrazione doppia di un amore fondamentale di umanità ed un desiderio per il suo melioration attraverso il Vangelo; ma il superadded a questo richiediamo una comprensione intelligente e comprensiva degli interessi ed i bisogni speciali del Negro.

Escursionista di Alice ci ricorda che annerisce delle donne sono state il centrale a trasmettere entrambe la volontà, la speranza e lo spirito alle generazioni di negri e gli insegnanti di un domani migliore.

Era come la creatività della negra ha tenuto l'anno vivo dopo l'anno ed il secolo dopo il secolo, quando per la maggior parte degli anni annerisce delle persone sono state in America, era un crimine punibile per una persona nera di leggere o scrivere? E dunque nostre madri e le nonne hanno la maggior parte del tempo anonimamente, porto sulla scintilla creativa, la semenza del fiore loro loro stessi non hanno mai sperato di vedere: o come una lettera sigillata che non potrebbero leggere chiaramente.

Morrison di toni parla al multidimensionality di femminilità nera.

La nostra storia poiché annerisce delle donne è la storia di donne che potrebbero costruire una casa e hanno alcuni bambini, e non ci era problema. Che abbiamo saputo è come essere degli esseri umano completi. Per perdere questo è di diminuirsi inutilmente.

Aggiungere la sua proprie voce e la sua dichiarazione.

Chi Parlerà Il Nostro Legato Ma ci?

La storia di donne di afroamericano è un correttivo al razzista e la storia sessista ha presentato nella narrazione di storia americana. Fino a poco tempo fa, molto della storia di negre è stato nascosto o una nota nella storia Nera ed americana. L'onestà e la storia ci obbligano a riconoscere questo fatto senza si impegnare in un dialogo improduttivo di cui era "ha oppresso più" o le scuse di fabbricazione per subordinare i conseguimenti e la lotta di negre. Il poeta Mari Evans ci ricorda a:

Parlare la verità alle persone

Parlare il senso alle persone

Liberarli con l'onestà

Liberare le persone con Amore e Coraggio per il loro Essere

Risparmiarli la fantasia

La fantasia tiene prigioniero

Poiché Mary McLeod Bethune insegna, "Noi poiché deve riconoscere che siamo i custodi come pure gli eredi di una grande civilizzazione. Abbiamo dato qualcosa al mondo come una razza e per questo siamo orgogliosi e completamente coscienti del nostro luogo nell'immagine totale di sviluppo dell'umanità". Annerire delle donne, conosciute e sconosciute è stato un partner uguale nel nostro conseguimento e nella lotta storica di fare America "un'unione più perfetta".

Fornaio di Ella ci consiglia fa tutto possiamo nella maniera che possiamo fare la vita meglio per quella venuta dietro noi: "Se c'è qualunque filosofia, il suo che quelli che ha camminato un certo sentiero dovrebbero sapere alcune cose, dovrebbe ricordare alcune cose che possono passare su, che gli altri possono usare per camminare il sentiero un po' migliore

Fornaio di Anita ci dice in lirico e la canzone, Le Dando Il Migliore Che Ha Preso, consiglia:

Le scale sono squilibrati a volte
E lei porta il peso di tutto che deve essere
Spero che lei veda che lei può inclinarsi su me
Ed insieme possiamo calmare un mare tempestoso

Angelou di maya ricorda delle negre che sono veramente Straordinari:

Le belle donne si domandano dove il mio segreto mente…

Cammino in una stanza/ proprio come raffredda poiché lei per favore
Ed a un uomo/ I persone stanno in piedi o
Cadere sulle loro ginocchia Poi loro lo sciame intorno a me
Un alveare delle api di miele dico
Ed il lampo dei miei denti/ Esso’s il fuoco nei miei occhi
L'altalena nel mio vita/e la gioia nei miei piedi
Io’m una donna/ Straordinariamente
La donna straordinaria/ Che’s me

Escursionista di Margaret nella sua poesia epica, Per Le Mie Persone, ci incoraggia a regolare a piedi un nuovo mondo ed emette una sfida audace per annerire degli uomini:

Per le mie persone ovunque…

Lasciare una nuova alba di terra. Lasciare un altro mondo è nato. Lasciare un

La pace sanguinante è scritta nel cielo. Lasciare un secondo

la generazione piena di questione di coraggio avanti; ha lasciato une persone

La libertà di amare è venuta alla crescita. Lasciare una bellezza piena di

guarire ed una forza di serrare finale è il pulsing

Nei nostri spiriti ed il nostro sangue. Lasciare le canzoni marziali

È scritto, ha lasciato i canti funebri scompaiono. Lasciare una razza di uomini ora

Sorgere e portare il controllo.

Unirci in celebrare e salutando delle negre nella storia. E, oh si, celebra la donna la più vicina a lei nella sua vita.

"Difendo per l'educazione industriali e per lo sviluppo per il Negro non perché voglio al crampo lui, ma perché voglio liberarlo. Voglio vedere che lui entra gli affari onnipotenti ed il mondo commerciale".

-Booker T Washington

La storia e lo studio hanno assolto Booker T Washington dell'attacco calunnioso di essere un "Negro di Tom di Zio" o svendita. Ancora, questa caratterizzazione immeritate e quest'etichetta di Washington l'hanno fatto meno attraente per lo studio e discutibile come un modello per l'emulazione.

La politica di Washington, che considera largamente per la degradazione di lui, deve essere osservato nel contesto di terrorismo e nella violenza che è stato imposto su annerisce come una maniera di mantenere la supremazia bianca e li tenendo ha oppressi o ha messo un altro subalterno di maniera in ogni aspetto di vita a bianco. Dare questo, Washington ha sviluppato la sua filosofia economica intorno all'edificio che annerisce il potere economico guiderebbe e determinerebbe dei diritti politici e la cittadinanza piena. "È stato necessario," ha affermato, perché imparare che tutte le razze che hanno preso sui loro piedi hanno fatto così largamente collocando una fondazione economica e, in generale dall'inizio in una coltivazione proprie e dalla proprietà del suolo".

Filosofia Economica di Washington

Washington era in modo penetrante consapevole del danno psicologico di schiavitù su annerisce in riferimento alla dignità ed in riferimento al lavoro. Quindi, ha discusso per la necessità di negri "imparando la differenza tra essendo lavorato e lavorando- di imparare ciò essendo lavorato la degradazione significato, mentre lavorando della civilizzazione di mezzi; che tutte le forme di mano d'opera sono onorevoli, e tutte le forme di pigrizia scandalosa". Filosofia economica di Washington era il suolo i principi seguenti:

• la dignità di tutta la mano d'opera
• la supremazia della coltivazione e la proprietà di terra
• il primario di educazione industriali e lo sviluppo
• la creazione di ricchezza attraverso il lavoro, la proprietà ed il risparmio
• la coltivazione e lo sviluppo continuo del know-how nero tecnico e scientifico e tecnico
• costruire una fondazione industriale come la base materiale per lo sviluppo nero economico

Dare l'associazione di mano d'opera fisica con la schiavitù, questo era un principio importante. Washington ha osservato sempre più annerisce ritirare dal molto lavoro ed i mestieri che privilegiato loro in un'economia di palo-schiavitù, notare, "Alcuni anni fa, quando abbiamo deciso di fare adattare una parte del nostro allenamento all'Istituto di Tuskegee, mi meravigliavo di trovare che era quasi impossibile per trovare nel paese intero un uomo educato colorato che potrebbe insegnare la fabbricazione di abbigliamento. Potremmo trovare dei numeri di loro che potrebbe insegnare l'astronomia, la teologia, latino o la grammatica, ma nessuno che nessuno non potrebbe istruire in fabbricazione di abbigliamento, qualcosa che deve essere usato da ogni uno di noi ogni giorno nell'anno".

Washington ha notato astutamente che la piantagione di schiavo era una scuola di allenamento industriale per annerisce. Nonostante non chiedendo scusa per la schiavitù, ha osservato tuttavia che il "l'allenamento industriale sulla piantagione, ha lasciato il Negro alla conclusione del nel possesso di quasi tutta la mano d'opera comune ed esperta al sud". Continua a dichiarare:

Per duecento e cinquanta anni, credo che la maniera per la redenzione del Negro fosse preparata attraverso lo sviluppo industriale…nella maggioranza dei casi se un uomo Meridionale bianco ha voluto che una casa ha costruito ha consultato un meccanico Negro del progetto e dell'edificio reale della struttura. Se ha voluto che un abito di vestiti ha fatto è andato a un sarto Negro e per le scarpe è andato a un calzolaio della stessa razza. In una certa maniera ogni piantagione era al sud una scuola industriale. Su questi giovani di piantagioni ha colorato degli uomini e le donne erano costantemente addestrate non solo s il riccio di contadini come i carpentieri, i fabbri, i carradori, i massoni di mattone, gli ingegneri, i cuochi, le lavandaie, cucendo la donna e le governanti.

Annerire erano poiché il più esperto nei mestieri professionali che erano la fondazione per la rivoluzione industriale e l'economia di Guerra palo-civile, Washington ha discusso per un progetto industriale di educazione e per lo sviluppo come il pietra angolare di sviluppo nero economico e come la come maniera migliore e più probabile per annerisce "di entrare gli affari onnipotenti ed il mondo commerciale". Questo era l'ingresso all' "istruzione superiore" e lo sviluppo della razza.

Inoltre, Washington ha contenso che dopo la Guerra Civile, annerisce "ha iniziato allo sviluppo alla sbagliata fine," accentuando una l' "educazione liberale" sopra l'educazione industriale e lo sviluppo. Lo sviluppo industriale che ha mantenuto "creerebbe la ricchezza da cui è venuto solo l'agio e l'opportunità per l'istruzione superiore". Douglass di Frederick ha concorso con Washington filosofia economici ed il progetto che osservano:

Ogni colpo del martello di slitta maneggiato da un braccio stabile è un colpo potente a favore della nostra causa. Ogni meccanico di colore è in virtù delle circostanze ed in virtù dell'ascensore della sua razza. Ogni casa costruita da un negro è una torre forte contro l'ospite alleato un pregiudizio. È impossibile per noi per attaccare troppo importante a quest'aspetto del soggetto. Senza lo sviluppo industriale non ci può essere ricchezza; senza la ricchezza non ci può essere agio; senza l'agio nessuna opportunità per la riflessione premurosa e la coltivazione delle più alte arti.

Per essere sicuro, Washington era un dirigente risultati-orientato. La sua teoria ed il suo progetto di sviluppo nero economico sono stati empiricamente basati. Dobbiamo," Washington ha dichiarato "rinforza la discussione con i risultati. Una fattoria ha comprato, una casa ha costruito…un uomo che è il più grande contribuente o ha il più grande conto bancario, una scuola o la chiesa hanno mantenuto, una fabbrica che corre con successo…un paziente guarito da un dottore Negro- questi più diranno nel nostro favore che tutta l'eloquenza astratta che può essere convocata difendere la nostra causa".

Il Booker T Washington era dirigente ed il pensatore del primo ordine. La sua filosofia di sviluppo e l'educazione nero economico è stata oscurato da W. E. B. La discussione dei DuBois per un Dotato Decimo- "sviluppando il Migliore di razza che potrebbero guidare la Massa lontano dalla contaminazione e dalla morte del Peggiore". Ancora, la traiettoria del suo progetto per i piombi di sviluppo neri economici a oggi Silicon Valley- l'avanguardia tecnologica dell'industria all'avanguardia. Certamente, con annerisce per possedere le abilità all'avanguardia sull'ordine di Silicon Valley (la nota George Washington Incisore e gli altri); Washington ha previsto lo sviluppo di centri high-tech, neri economici localizzati al sud. Salutiamo la sua visione ed il suo modello di sviluppo nero economico.

La radice e si Dirama: Il Charles Hamilton Houston, Thurgood Marshall e la Lotta Di Finire Segregazione

L'autore: Rawn Blocca

La Corte Suprema 1954 decisione in Marrone v. L'organo Scolastica Direttiva è considerato molto una delle pietre miliari del movimento di diritti civile. Blocca Rawn esplora i due uomini, Charles Hamilton Houston e Thurgood Marshall, e le istituzioni che hanno costruiti- la Scuola di Università di Howard di Legge e NAACP il Fondo di Difesa ed Educazione Legale, come pure le strategie legali che hanno sviluppate, capovolgere Plessy v. Il Ferguson (1896). Questo è un deve ed ispiratore ha letto. Lei avrà un apprezzamento più profondo per la dedicazione, l'impegno e l'intellettuale e lo splendore legale di Charles Hamilton Houston e Thurgood Marshall.

Il Motown nell'Amore: Lirico dall'Era Dorata

L'autore: Giordania di erba

Detroit nei 1960 era un improbabile palcoscenico per una produzione che ha caratterizzato alcuno delle canzoni di amore più ispiratori mai scritto. Potrebbe sembrare ugualmente improbabile, dare la rappresentazione di oggi di negri che la maggior parte di quelle canzoni sono stati scritti dai giovani annerisce degli uomini. Le nozioni predefinite di idillio sono una copertura goffa alla realtà di oggi musica popolare con la sua svalutazione e la sua degradazione di donne e l'amore.

Giordania di erba cataloga le canzoni di amore di Motown che erano la colonna sonora di una generazione ed America Grande Canzoniere. In questo canzoniere, questi negri dichiarano spudoratamente il loro amore per le loro donne con una delicatezza di chirurgo. Il laureato di poeta, Smokey Robinson, ha scritto di amore per una donna come "un bocciolo di rosa che fiorisce nel calore del sole di estate". Oltre a la gioia dell'amore di Motown lirico, Giordania ricorda di di lato morbido e sensibile di negri che ha trovato il significato nell'amore (non le pistole e le bande) e l'identità nei loro rapporti con le loro donne- la loro altra metà.

Il Mare è Largo e la Mia Barca è così Piccola: Progettare il Corso per la Prossima Generazione

L'autore: Edelman di Artigiano di Marian

Scritto nella forma di lettere, Edelman di Artigiano di Marian riflette sullo stato di bambini in America e ciò che deve essere fatto per fornire un contesto di preoccupare e nutrire per la loro crescita ed il loro benessere. Questo programma meditativo è un discorso su costruire il "villaggio" parliamo spesso di in alzare di bambini. Su una Preghiera Per Venti-Bambini di Secolo Primo, Edelman giustappone ciò che è richiesto con ciò che è desiderato ed è abbracciato: "Dio ci aiuta a alzare una nuova generazione di bambini/con le abilità di computer estremamente sviluppate ma le coscienze male sviluppate…Con un impegno gigantesco al grande "io" ma al piccolo senso di responsabilità al più grande "noi". Non lascia alcuna pietra unturned nel servizio di costruire una in società migliore e più generosa per i bambini. Questo dovrebbe essere richiesto la lettura per gli adulti.

Il Calore di Altri Soli

L'autore: Isabel Wilkerson

Il Calore di Altri Soli è il primo libro del Wilkerson. (Il suo titolo è preso a prestito dallo scrittore Richard Artigiano celebrato nero, che è fuggito Mississippi di Corvo di Jim nei 1920 per sentire il calore di quegli altri soli). Basato su più di mille interviste, scritti nei colpi larghi immaginativi, questo libro, a 622 pagine, è una narrazione epica di una delle grandi migrazioni testimoniate in America. La migrazione di nero dal Sud al Nord è presentato spesso poiché un "esperimento fallito sociale". Questi anneriscono anche sono declassato frequentemente nella letteratura come l'infelice della terra: lanciato insieme nei bassifondi senza sbocchi del nord, il lancio come gli analfabete poveri che ha importato fuori-di-le nascite di vincolo matrimoniale, disoccupate e la dipendenza di benessere dovunque sono andati.

Ancora, Wilkerson Nel Calore di Altri Soli dice un'altra storia. Oggi, questi emigranti neri sono osservati come una versione moderna dell'Europeo che ha inondato le rive di America nei tardi 1800 ed i prima 1900. Ciò che ha collegato loro insieme, Wilkerson scrive, era la loro determinazione eroica di rotolare i dadi per un futuro migliore. Questo è un piacevole ha letto ed una partenza dalla narrazione negativa di vita nera che spesso è presentato così come il fatto purissimo di nero in America.

La Fabbricazione di America africana: Le Quattro Grandi Migrazioni

L'autore: Berlino di Ira

Le Quattro Grandi Migrazioni incorniciano la storia di persone di discesa africana in America, regolando i sentieri da cui africani e poi gli afroamericani hanno fatto e hanno rifatto la vita nera ed americana tra i secoli diciassettesimi e venti-primo. Questi quattro sconvolgimenti massicci formano la fondazione di Ira Berlino che spazza la nuova interpretazione dell'esperienza di afroamericano.

Questo libro è certamente compagno ha letto Al Calore di Altri Soli ed uno che non deluderà. Tracciare il transito da Africa a America, Virginia a Alabama, Biloxi a Chicago e Lagos al Bronx, Berlino sfida la presentazione tradizionale di uno sviluppo lineare, progressivo di America nera. La Fabbricazione di America africana parla del vecchio dando la precedenza al nuovo, il ballo di innovazione con la tradizione, il cambiamento che sfida lo stasis- un due tema di battito che ha un effetto profondo sulle comunità di afroamericano, le vite di famiglie ed individuo, rifacendo continuamente tutti gli aspetti di cultura nera dalla lingua a lavorare di modelli, dalla religione all'arte.

Morire dei giovani, morire l'età media, morire vecchio, ma ricordare che la vita più utile e la vita più abbondante sono il uno in cui uno sogna che che non realizzerà mai completamente, e sceglie degli ideali che per sempre fanno cenno l'acquisto eludono per sempre. Per cercare uno scopo che è degno, dunque completo, dunque divorante e dunque sfidando che uno non lo può mai ottenere completamente, è la vita magnifica; è il solo valore di vita che vive.

-Il Benjamin E. Maggio

Prima che c'era il marzo su Washington che si ha mosso la coscienza di America, prima che c'era il Selma a Montgomery marzi che hanno prodotto i Diritti di Votazione Agisce, prima che le dimostrazioni di sit-in che hanno condotto all'abolizione di segregazione di pranzo contraddicono del e gli altri luoghi pubblici, prima che Kwame Toure potrebbe difendere il potere nero, prima che il Re di Luther di Martin potrebbe consegnare il "Discorso di Sogno", prima che Edelman di Artigiano di Marian stabilirebbe il Fondo di Difesa di Bambini, Benjamin Maggio, il predicatore-educatore, hanno presunto la responsabilità impressionante di preparare i dirigenti del movimento di diritti e 1960 civili.

Maggio hanno anticipato il movimento di diritti civile e capito al di sopra di tutto il resto che la rivoluzione mentale ha dovuto precedere la rivoluzione sociale. Ha visto l'educazione poiché il meccanismo di aiutare capovolge lo stato di inferiorità e la paura che la maggioranza di annerisce, compreso lo studente tenuto. Sebbene non ha insegnato alcuna classe, la sua filosofia ha pervaso il metodo di istruzione a Morehouse. Il Re di Luther di Martin Jr., ha detto della sua esperienza a Morehouse: "C'era un'atmosfera più libera a Morehouse ed era lì che ho avuto il mio primo dibattito franco sulla razza. Il ci ha incoraggiati in un'inchiesta positiva per le soluzioni a radiale malato e per la prima volta nella mia vita, ho realizzato che nessuno aveva paura".

Compatibile con l'esperienza di Re e con l'osservazione, maggio hanno visto la scuola nera come pure la chiesa nera come i due centri di resistenza. Così, ha infoso e ha integrato l'insegnamento spirituale ed etico di cristianesimo nel Morehouse la filosofia educativa, indirizzando la questione fondamentale della condizione-oppressione nera e la virilità. Maggio hanno fatto non ha detto "di fare degli avvocati o dei dottori o gli insegnanti ma gli uomini".

Contro la veduta tradizionale di università e di educazione, maggio hanno introdotto e hanno difeso una concezione di educazione che hanno rispecchiato la veduta del Dubois di TELA di educazione.

Il problema di educazione… fra il Negro deve dapprima di tutto lo spirito di affare il Dotato Decimo; è il problema di sviluppare il Migliore di questa razza che potrebbero guidare la Massa lontano dalla contaminazione e dalla morte del Peggiore, nelle loro proprie ed altre razze. Ora l'allenamento di uomini è un incarico difficile ed intricato. La sua tecnica è una questione di esperti educativi, ma il suo oggetto è per la visione di veggenti. Se facciamo il denaro l'oggetto di uomo-addestrando, svilupperemo l'attività lucrativa, ma non gli uomini di necessità; se facciamo l'abilità tecnica l'oggetto di educazione, potremmo possedere degli artigiani ma non, nella natura, gli uomini. Gli uomini che avremo solo poiché facciamo la virilità l'oggetto del lavoro di scuole.

Benjamin Può ha capito la filosofia educativa del Dubois, vedendo l'educazione come lo strumento di liberazione se sono state messe a terra in produrre un nuovo negro (e la donna) che userebbe il suo (lei) l'educazione di migliorare la società e nel processo migliora la condizione di negri. Per essere sicuro, maggio hanno voluto inventare delle nuove anime. Ha voluto sradicarsi la debolezza e l'inferiorità che il patrimonio di trecento anni di oppressione mentale e sociale imposta su annerisce e la loro maniera di vedere loro stessi ed il mondo. Ha usato la sua conferenza di cappella di martedì mattina settimanale per incoraggiare ed insegnare una nuova maniera di pensare e fare.

Filosofia educativa di maggio ha avuto uno scopo triplice: 1) di addestrare la mente per pensare chiaramente, logicamente e costruttivamente, 2) di addestrare il cuore per capire ed identificarsi con le aspirazioni, le condizioni, soffrendo e l'ingiustizia di umanità, iniziando con i negri, e) di rafforzare la volontà per agire nell'interesse del comune buono. Nel contesto di questa struttura, maggio hanno esortato lo studente a Morehouse "Di Fare qualunque cosa lei così bene che nessun uomo che vive e nessun uomo ancora non ancora nato potrebbe farlo migliore". E, per lui il "il massimo crimine era di rinunciare"; ed il "il massimo peccato era di mirare basso"

Edelman di Artigiano di Marian scrive, la cappella di Morehouse, come Spelman era ricco non solo nella musica ma nell'eloquenza e nella saggezza. Il suo presidente, Dott. Benjamin maggio, il Re di Luther di Martin, Jr, il mentore e gli altri altoparlanti ispiratori hanno diviso con noi che hanno creduto, ha avuto l'esperienza e ha pensato ha dovuto sapere farlo nel mondo e fare il mondo un luogo migliore che non diventa il… ci hanno insegnati a non essere alcun le vittima o il victimizers hanno predicato che il servizio alla comunità era un più alti valore di un servizio a stesso, quella coscienza Al precedente sopra la carriera, quel rispetto per la vita—proprio ed altri erano inviolati".

Così, potrebbe richiedere che la forza ed un senso di missione dagli studenti di Morehouse. "Nessuna persona" ha detto, "merita essere congratulato a meno che ha fatto il meglio potrebbe con l'apparecchiatura mentale che ha sotto esistendo delle circostanze". Ha cercato di creare un nuovo studente, un nuovo uomo che si ha visto capace di incontrare le richieste e le condizioni di vita nera. Ha detto spesso i suoi studenti, "Se Morehouse non è abbastanza buono per nessuno, esso non abbastanza buono per i Negri.
Un testimone per la libertà ed un creatore del futuro, maggio hanno creato un clima ed un contesto a Morehouse ed oltre che annoiano delle frutta. Un elencare parziale degli uomini e le donne, che erano, il mentored, influenzato o da maggio legge come un che è chi del civile e come i movimenti di diritti delle donne: Il Re di Luther di Martin Jr., il Vincolo di Julian (ha condotto la protesta di sit-in in Atlanta e primo, Maynard Jackson, il Sindaco di Atlanta), Michael Lomax (annerisce dapprima Presidente eletto di Commissione di Contea di Fulton), Leroy Johnson (il primo membro di Senato di Georgia dalla Ricostruzione), Edelman di Artigiano di Marian (il Fondo di Difesa di Bambini), Lerone Bennett (lo storico sociali e la redazione di Ebony per sopra 50 anni), il Rione di Horace (il Giudice Federale), Howard Thurman (l'autore influente americano, il filosofo, il teologo, l'educatore e Il dirigente di diritti civile) Charlayne Cacciatore-Gault (il giornalista americani ed il corrispondente dall'estero, annerisce dapprima il laureato di Università di Georgia), (fondato la Scuola di Morehouse di Medicina e Segretaria dell'U. S. Il ministero della sanità e l'Essere Umano Revisionano), e Samuel D il Cuoco (il Presidente, l'università di Dillard).

Salutiamo Benjamin maggio, l'extraordinaire di educatore ed il maestro del movimento di diritti civile.

Chi Parlerà Il Nostro Legato Ma I Nostri Stati Uniti?

Lei potrebbe scrivermi giù nella storia
Con le sue con bugie amare, attorcigliate,
Lei può mi ha camminato nella molto terra
Ma tuttavia, come la polvere, io’ll l'alba

-Angelou di maya

La storia epica di donne di afroamericano che sorgono dalla cenere di schiavitù è tuttavia e la narrazione indicibile e svalutata nella storia. Considerare che era illegale per insegnare delle negre tenuti prigionieti come leggere e considerare ciò per i secoli che la loro umanità è stato degradato. Ed ancora, meno di una decade dopo l'emancipazione, "i numeri senza precedenti di donne di afroamericano," poiché Paula Giddings scrive, "assistevano a in maggior parte bianco ed annerisce in maggior parte delle università, ed aspirando alle posizioni professionali giudicate fuori da di raggiunge appena una generazione prima. "Dal 1880s,” continua a dichiarare, "le prime negre passavano gli esami di sbarra di stato per diventare degli avvocati ed erano il primo era le prime donne di qualunque razza di praticare la medicina al sud. ”

Inoltre, dal giro del secolo, Booker T. Lega di Affari Nazionale di Washington ha riferito ciò erano qui “160 medici neri femminili, sette dentisti, dieci avvocati, 164 ministri, il giornalista assortito, gli scrittori, gli artisti, 1.185 musicisti e gli insegnanti di musica e 13.525 istruttori scolastici". Il periodo ha visto un rinascimento virtuale fra l'artista di negre e gli scrittori. Di nuovo Giddings fa notare Francia Ellen-Arpista e Pauline Hopkins ha pubblicato il rimorchio dei prima romanzi dalle negre; il Bottaio di Julia di Anna di Oberlin-Educare ha pubblicato UNA Voce dal Sud (1892) un trattato oh la razza ed il femminismo che ha anticipato molto del lavoro posteriore di W. E. B. Il DuBois; ed Ida di giornalista B. I pozzi, in 1889, è stato eletto la prima segretaria di donne o l'Associazione di Stampa afroamericana

Ancora, tragicamente, tale conseguimento dentro una generazione non ha ispirato un'ideologia di uguaglianza di razza ed il genere, ma una di differenza razziale, l'ultimo essendo richiesto di mantenere la supremazia bianca. Ciò che dovrebbe poi portiamo da questo

Fuori da di oscurità relativa, una generazione di negre, appena su dall'asservimento e combattere un'ideologia dominante che rende loro invisibile ed irrilevante, ha dimostrato l'eccellenza conseguita in una varietà di campi professionali, e nel corso di tutto di questo, ha forgiato un modello di femminismo complementare di rapporti maschio/femminili e sostenitore di sforzo di costruzione di nazione di afroamericani; così, facendo un contributo fondamentale a capire e migliorare la condizione umana. Rifiutare di essere attutito, dai maschi o dalle femmine, le donne di afroamericano hanno dato libera espressione al loro giorno alle questioni più importanti.

Principidi guidare di Rapporti Maschio/Femminili: "Tutto pretendo è che c'è un femminile come pure un lato maschile alla verità; che questi sono raccontati non come inferiore e superiore, non come migliore e peggiore, non come più debole e più forte, ma come i complementi-complementi in un come intero necessario e simmetrico "(il Bottaiodi Julia di Anna).

L'unità di Negre: "È alle donne afroamericane che il mondo cerca la soluzione del problema di razza. Il primo passo ha bendato di ci insieme, colpendo leggermente la nostra testa insieme e consiglio di portare di l'un l'altro" (la Fogna di Gertrude).

Annerire Donne come la Forza di Motivo di Costruzione di Nazione: " La donna è stata il potere di motivo in qualunque cosa è stato realizzato dalla razza" (Addie Hunton).

L'uguaglianza di Negre e gli Uomini: "Nel nostro sviluppo come una razza, la donna colorata e l'uomo colorato ha cominciato anche" (Fannie Williams).

La Centralità di Donne Di Progredire di Annerisce: " Lo stato di femminilità è la misura del progresso della razza" (Anna Jones).

Sull'Autodifesa, l'Autodeterminazione e l'Amor proprio: " Nella creazione di un sentimento più sano, l'afroamericano può fare per sé che nessuno può fare altro per lui. Il mondo guarda su con il prodigio che abbiamo concesso così molto e rimasto ubbidiente alla legge sotto tale oltraggio e tale provocazione. Niente, assolutamente niente non deve essere guadagnato da un sacrificio ulteriore di virilità e dall'amor proprio. Quando l'uomo bianco, che è sempre l'aggressore, sa che corre mentre il grande rischio di mordere la polvere ogni volta la sua vittima afroamericana fa, avrà il rispetto più grande per la vita afroamericana" (Ida Sgorga-Barnett)

Annerire Donne come l'Avanguardia della Lotta: " Abbiamo delle proprie vite per condurre. Siamo delle figlie, le sorelle, le madri e le mogli. Ci dobbiamo si curare di ed alleviamo le nostre famiglie, come tutte le donne. Dobbiamo fare più delle altre donne. Quelli di noi fortunato per avere l'educazione deve dividerlo con il meno fortunato della nostra razza. Dobbiamo andare nelle nostre comunità e li miglioriamo; deve andare nella nazione e lo cambia. Soprattutto, dobbiamo organizzarci poiché le donne Negre e lavora insieme" (Mary Chiesa Terrell).

Veramente, le donne di afroamericano sono state centrali ed essenziali al progresso e al conseguimento di America e più oltre. Loro anche "si è fatto il bagno delle persone all'Eufrate quando le albe erano giovani". Erano all'alba di civilizzazione umana in Egitto antico; annoiano il testimone al trionfo dello spirito umano durante il Passaggio Medio. Hanno rifiutato essere frantumato dalla disumanizzazione di schiavitù americana- mantenendo dei bambini di famiglie ed alzare in questa circostanza impossibile. In breve, dal Passaggio Medio all'età di Obama, le negre sono state in prima linea in definire nella pratica ciò che le possibilità illimitate di femminilità.

Saggiamo quattro voci:

Il Bottaio di Julia di Anna fa notare correttamente che annerisce delle donne sono una forza correttiva nella storia.

Tutto pretendo è che c'è un femminile come pure un lato maschile alla verità; Solo la NEGRA può dire quando e dove entro, nel silenzio, la dignità indiscussa della mia femminilità, senza la violenza e senza ricorrere in giudizio o la clientela speciale, sui due piedi la razza intera Negra entra con me. Non è evidente poi che poiché gli operai individuali per questa razza che non dobbiamo indirizzarsi con alcun zelo tiepido a questa caratteristica della nostra missione? Il bisogno è sentito e deve essere riconosciuto da tutto. C'è una chiamata per gli operai, per i missionari, per gli uomini e le donne con la consacrazione doppia di un amore fondamentale di umanità ed un desiderio per il suo melioration attraverso il Vangelo; ma il superadded a questo richiediamo una comprensione intelligente e comprensiva degli interessi ed i bisogni speciali del Negro.

Escursionista di Alice ci ricorda che annerisce delle donne sono state il centrale a trasmettere entrambe la volontà, la speranza e lo spirito alle generazioni di negri e gli insegnanti di un domani migliore.

Era come la creatività della negra ha tenuto l'anno vivo dopo l'anno ed il secolo dopo il secolo, quando per la maggior parte degli anni annerisce delle persone sono state in America, era un crimine punibile per una persona nera di leggere o scrivere? E dunque nostre madri e le nonne hanno la maggior parte del tempo anonimamente, porto sulla scintilla creativa, la semenza del fiore loro loro stessi non hanno mai sperato di vedere: o come una lettera sigillata che non potrebbero leggere chiaramente.

Morrison di toni parla al multidimensionality di femminilità nera.

La nostra storia poiché annerisce delle donne è la storia di donne che potrebbero costruire una casa e hanno alcuni bambini, e non ci era problema. Che abbiamo saputo è come essere degli esseri umano completi. Per perdere questo è di diminuirsi inutilmente.

Aggiungere la sua proprie voce e la sua dichiarazione.

Chi Parlerà Il Nostro Legato Ma ci?

La storia di donne di afroamericano è un correttivo al razzista e la storia sessista ha presentato nella narrazione di storia americana. Fino a poco tempo fa, molto della storia di negre è stato nascosto o una nota nella storia Nera ed americana. L'onestà e la storia ci obbligano a riconoscere questo fatto senza si impegnare in un dialogo improduttivo di cui era "ha oppresso più" o le scuse di fabbricazione per subordinare i conseguimenti e la lotta di negre. Il poeta Mari Evans ci ricorda a:

Parlare la verità alle persone

Parlare il senso alle persone

Liberarli con l'onestà

Liberare le persone con Amore e Coraggio per il loro Essere

Risparmiarli la fantasia

La fantasia tiene prigioniero

Poiché Mary McLeod Bethune insegna, "Noi poiché deve riconoscere che siamo i custodi come pure gli eredi di una grande civilizzazione. Abbiamo dato qualcosa al mondo come una razza e per questo siamo orgogliosi e completamente coscienti del nostro luogo nell'immagine totale di sviluppo dell'umanità". Annerire delle donne, conosciute e sconosciute è stato un partner uguale nel nostro conseguimento e nella lotta storica di fare America "un'unione più perfetta".

Fornaio di Ella ci consiglia fa tutto possiamo nella maniera che possiamo fare la vita meglio per quella venuta dietro noi: "Se c'è qualunque filosofia, il suo che quelli che ha camminato un certo sentiero dovrebbero sapere alcune cose, dovrebbe ricordare alcune cose che possono passare su, che gli altri possono usare per camminare il sentiero un po' migliore

Fornaio di Anita ci dice in lirico e la canzone, Le Dando Il Migliore Che Ha Preso, consiglia:

Le scale sono squilibrati a volte
E lei porta il peso di tutto che deve essere
Spero che lei veda che lei può inclinarsi su me
Ed insieme possiamo calmare un mare tempestoso

Angelou di maya ricorda delle negre che sono veramente Straordinari:

Le belle donne si domandano dove il mio segreto mente…

Cammino in una stanza/ proprio come raffredda poiché lei per favore
Ed a un uomo/ I persone stanno in piedi o
Cadere sulle loro ginocchia Poi loro lo sciame intorno a me
Un alveare delle api di miele dico
Ed il lampo dei miei denti/ Esso’s il fuoco nei miei occhi
L'altalena nel mio vita/e la gioia nei miei piedi
Io’m una donna/ Straordinariamente
La donna straordinaria/ Che’s me

Escursionista di Margaret nella sua poesia epica, Per Le Mie Persone, ci incoraggia a regolare a piedi un nuovo mondo ed emette una sfida audace per annerire degli uomini:

Per le mie persone ovunque…

Lasciare una nuova alba di terra. Lasciare un altro mondo è nato. Lasciare un

La pace sanguinante è scritta nel cielo. Lasciare un secondo

la generazione piena di questione di coraggio avanti; ha lasciato une persone

La libertà di amare è venuta alla crescita. Lasciare una bellezza piena di

guarire ed una forza di serrare finale è il pulsing

Nei nostri spiriti ed il nostro sangue. Lasciare le canzoni marziali

È scritto, ha lasciato i canti funebri scompaiono. Lasciare una razza di uomini ora

Sorgere e portare il controllo.

Unirci in celebrare e salutando delle negre nella storia. E, oh si, celebra la donna la più vicina a lei nella sua vita.

"Difendo per l'educazione industriali e per lo sviluppo per il Negro non perché voglio al crampo lui, ma perché voglio liberarlo. Voglio vedere che lui entra gli affari onnipotenti ed il mondo commerciale".

-Booker T Washington

La storia e lo studio hanno assolto Booker T Washington dell'attacco calunnioso di essere un "Negro di Tom di Zio" o svendita. Ancora, questa caratterizzazione immeritate e quest'etichetta di Washington l'hanno fatto meno attraente per lo studio e discutibile come un modello per l'emulazione.

La politica di Washington, che considera largamente per la degradazione di lui, deve essere osservato nel contesto di terrorismo e nella violenza che è stato imposto su annerisce come una maniera di mantenere la supremazia bianca e li tenendo ha oppressi o ha messo un altro subalterno di maniera in ogni aspetto di vita a bianco. Dare questo, Washington ha sviluppato la sua filosofia economica intorno all'edificio che annerisce il potere economico guiderebbe e determinerebbe dei diritti politici e la cittadinanza piena. "È stato necessario," ha affermato, perché imparare che tutte le razze che hanno preso sui loro piedi hanno fatto così largamente collocando una fondazione economica e, in generale dall'inizio in una coltivazione proprie e dalla proprietà del suolo".

Filosofia Economica di Washington

Washington era in modo penetrante consapevole del danno psicologico di schiavitù su annerisce in riferimento alla dignità ed in riferimento al lavoro. Quindi, ha discusso per la necessità di negri "imparando la differenza tra essendo lavorato e lavorando- di imparare ciò essendo lavorato la degradazione significato, mentre lavorando della civilizzazione di mezzi; che tutte le forme di mano d'opera sono onorevoli, e tutte le forme di pigrizia scandalosa". Filosofia economica di Washington era il suolo i principi seguenti:

• la dignità di tutta la mano d'opera
• la supremazia della coltivazione e la proprietà di terra
• il primario di educazione industriali e lo sviluppo
• la creazione di ricchezza attraverso il lavoro, la proprietà ed il risparmio
• la coltivazione e lo sviluppo continuo del know-how nero tecnico e scientifico e tecnico
• costruire una fondazione industriale come la base materiale per lo sviluppo nero economico

Dare l'associazione di mano d'opera fisica con la schiavitù, questo era un principio importante. Washington ha osservato sempre più annerisce ritirare dal molto lavoro ed i mestieri che privilegiato loro in un'economia di palo-schiavitù, notare, "Alcuni anni fa, quando abbiamo deciso di fare adattare una parte del nostro allenamento all'Istituto di Tuskegee, mi meravigliavo di trovare che era quasi impossibile per trovare nel paese intero un uomo educato colorato che potrebbe insegnare la fabbricazione di abbigliamento. Potremmo trovare dei numeri di loro che potrebbe insegnare l'astronomia, la teologia, latino o la grammatica, ma nessuno che nessuno non potrebbe istruire in fabbricazione di abbigliamento, qualcosa che deve essere usato da ogni uno di noi ogni giorno nell'anno".

Washington ha notato astutamente che la piantagione di schiavo era una scuola di allenamento industriale per annerisce. Nonostante non chiedendo scusa per la schiavitù, ha osservato tuttavia che il "l'allenamento industriale sulla piantagione, ha lasciato il Negro alla conclusione del nel possesso di quasi tutta la mano d'opera comune ed esperta al sud". Continua a dichiarare:

Per duecento e cinquanta anni, credo che la maniera per la redenzione del Negro fosse preparata attraverso lo sviluppo industriale…nella maggioranza dei casi se un uomo Meridionale bianco ha voluto che una casa ha costruito ha consultato un meccanico Negro del progetto e dell'edificio reale della struttura. Se ha voluto che un abito di vestiti ha fatto è andato a un sarto Negro e per le scarpe è andato a un calzolaio della stessa razza. In una certa maniera ogni piantagione era al sud una scuola industriale. Su questi giovani di piantagioni ha colorato degli uomini e le donne erano costantemente addestrate non solo s il riccio di contadini come i carpentieri, i fabbri, i carradori, i massoni di mattone, gli ingegneri, i cuochi, le lavandaie, cucendo la donna e le governanti.

Annerire erano poiché il più esperto nei mestieri professionali che erano la fondazione per la rivoluzione industriale e l'economia di Guerra palo-civile, Washington ha discusso per un progetto industriale di educazione e per lo sviluppo come il pietra angolare di sviluppo nero economico e come la come maniera migliore e più probabile per annerisce "di entrare gli affari onnipotenti ed il mondo commerciale". Questo era l'ingresso all' "istruzione superiore" e lo sviluppo della razza.

Inoltre, Washington ha contenso che dopo la Guerra Civile, annerisce "ha iniziato allo sviluppo alla sbagliata fine," accentuando una l' "educazione liberale" sopra l'educazione industriale e lo sviluppo. Lo sviluppo industriale che ha mantenuto "creerebbe la ricchezza da cui è venuto solo l'agio e l'opportunità per l'istruzione superiore". Douglass di Frederick ha concorso con Washington filosofia economici ed il progetto che osservano:

Ogni colpo del martello di slitta maneggiato da un braccio stabile è un colpo potente a favore della nostra causa. Ogni meccanico di colore è in virtù delle circostanze ed in virtù dell'ascensore della sua razza. Ogni casa costruita da un negro è una torre forte contro l'ospite alleato un pregiudizio. È impossibile per noi per attaccare troppo importante a quest'aspetto del soggetto. Senza lo sviluppo industriale non ci può essere ricchezza; senza la ricchezza non ci può essere agio; senza l'agio nessuna opportunità per la riflessione premurosa e la coltivazione delle più alte arti.

Per essere sicuro, Washington era un dirigente risultati-orientato. La sua teoria ed il suo progetto di sviluppo nero economico sono stati empiricamente basati. Dobbiamo," Washington ha dichiarato "rinforza la discussione con i risultati. Una fattoria ha comprato, una casa ha costruito…un uomo che è il più grande contribuente o ha il più grande conto bancario, una scuola o la chiesa hanno mantenuto, una fabbrica che corre con successo…un paziente guarito da un dottore Negro- questi più diranno nel nostro favore che tutta l'eloquenza astratta che può essere convocata difendere la nostra causa".

Il Booker T Washington era dirigente ed il pensatore del primo ordine. La sua filosofia di sviluppo e l'educazione nero economico è stata oscurato da W. E. B. La discussione dei DuBois per un Dotato Decimo- "sviluppando il Migliore di razza che potrebbero guidare la Massa lontano dalla contaminazione e dalla morte del Peggiore". Ancora, la traiettoria del suo progetto per i piombi di sviluppo neri economici a oggi Silicon Valley- l'avanguardia tecnologica dell'industria all'avanguardia. Certamente, con annerisce per possedere le abilità all'avanguardia sull'ordine di Silicon Valley (la nota George Washington Incisore e gli altri); Washington ha previsto lo sviluppo di centri high-tech, neri economici localizzati al sud. Salutiamo la sua visione ed il suo modello di sviluppo nero economico.

La radice e si Dirama: Il Charles Hamilton Houston, Thurgood Marshall e la Lotta Di Finire Segregazione

L'autore: Rawn Blocca

La Corte Suprema 1954 decisione in Marrone v. L'organo Scolastica Direttiva è considerato molto una delle pietre miliari del movimento di diritti civile. Blocca Rawn esplora i due uomini, Charles Hamilton Houston e Thurgood Marshall, e le istituzioni che hanno costruiti- la Scuola di Università di Howard di Legge e NAACP il Fondo di Difesa ed Educazione Legale, come pure le strategie legali che hanno sviluppate, capovolgere Plessy v. Il Ferguson (1896). Questo è un deve ed ispiratore ha letto. Lei avrà un apprezzamento più profondo per la dedicazione, l'impegno e l'intellettuale e lo splendore legale di Charles Hamilton Houston e Thurgood Marshall.

Il Motown nell'Amore: Lirico dall'Era Dorata

L'autore: Giordania di erba

Detroit nei 1960 era un improbabile palcoscenico per una produzione che ha caratterizzato alcuno delle canzoni di amore più ispiratori mai scritto. Potrebbe sembrare ugualmente improbabile, dare la rappresentazione di oggi di negri che la maggior parte di quelle canzoni sono stati scritti dai giovani annerisce degli uomini. Le nozioni predefinite di idillio sono una copertura goffa alla realtà di oggi musica popolare con la sua svalutazione e la sua degradazione di donne e l'amore.

Giordania di erba cataloga le canzoni di amore di Motown che erano la colonna sonora di una generazione ed America Grande Canzoniere. In questo canzoniere, questi negri dichiarano spudoratamente il loro amore per le loro donne con una delicatezza di chirurgo. Il laureato di poeta, Smokey Robinson, ha scritto di amore per una donna come "un bocciolo di rosa che fiorisce nel calore del sole di estate". Oltre a la gioia dell'amore di Motown lirico, Giordania ricorda di di lato morbido e sensibile di negri che ha trovato il significato nell'amore (non le pistole e le bande) e l'identità nei loro rapporti con le loro donne- la loro altra metà.

Il Mare è Largo e la Mia Barca è così Piccola: Progettare il Corso per la Prossima Generazione

L'autore: Edelman di Artigiano di Marian

Scritto nella forma di lettere, Edelman di Artigiano di Marian riflette sullo stato di bambini in America e ciò che deve essere fatto per fornire un contesto di preoccupare e nutrire per la loro crescita ed il loro benessere. Questo programma meditativo è un discorso su costruire il "villaggio" parliamo spesso di in alzare di bambini. Su una Preghiera Per Venti-Bambini di Secolo Primo, Edelman giustappone ciò che è richiesto con ciò che è desiderato ed è abbracciato: "Dio ci aiuta a alzare una nuova generazione di bambini/con le abilità di computer estremamente sviluppate ma le coscienze male sviluppate…Con un impegno gigantesco al grande "io" ma al piccolo senso di responsabilità al più grande "noi". Non lascia alcuna pietra unturned nel servizio di costruire una in società migliore e più generosa per i bambini. Questo dovrebbe essere richiesto la lettura per gli adulti.

Il Calore di Altri Soli

L'autore: Isabel Wilkerson

Il Calore di Altri Soli è il primo libro del Wilkerson. (Il suo titolo è preso a prestito dallo scrittore Richard Artigiano celebrato nero, che è fuggito Mississippi di Corvo di Jim nei 1920 per sentire il calore di quegli altri soli). Basato su più di mille interviste, scritti nei colpi larghi immaginativi, questo libro, a 622 pagine, è una narrazione epica di una delle grandi migrazioni testimoniate in America. La migrazione di nero dal Sud al Nord è presentato spesso poiché un "esperimento fallito sociale". Questi anneriscono anche sono declassato frequentemente nella letteratura come l'infelice della terra: lanciato insieme nei bassifondi senza sbocchi del nord, il lancio come gli analfabete poveri che ha importato fuori-di-le nascite di vincolo matrimoniale, disoccupate e la dipendenza di benessere dovunque sono andati.

Ancora, Wilkerson Nel Calore di Altri Soli dice un'altra storia. Oggi, questi emigranti neri sono osservati come una versione moderna dell'Europeo che ha inondato le rive di America nei tardi 1800 ed i prima 1900. Ciò che ha collegato loro insieme, Wilkerson scrive, era la loro determinazione eroica di rotolare i dadi per un futuro migliore. Questo è un piacevole ha letto ed una partenza dalla narrazione negativa di vita nera che spesso è presentato così come il fatto purissimo di nero in America.

La Fabbricazione di America africana: Le Quattro Grandi Migrazioni

L'autore: Berlino di Ira

Le Quattro Grandi Migrazioni incorniciano la storia di persone di discesa africana in America, regolando i sentieri da cui africani e poi gli afroamericani hanno fatto e hanno rifatto la vita nera ed americana tra i secoli diciassettesimi e venti-primo. Questi quattro sconvolgimenti massicci formano la fondazione di Ira Berlino che spazza la nuova interpretazione dell'esperienza di afroamericano.

Questo libro è certamente compagno ha letto Al Calore di Altri Soli ed uno che non deluderà. Tracciare il transito da Africa a America, Virginia a Alabama, Biloxi a Chicago e Lagos al Bronx, Berlino sfida la presentazione tradizionale di uno sviluppo lineare, progressivo di America nera. La Fabbricazione di America africana parla del vecchio dando la precedenza al nuovo, il ballo di innovazione con la tradizione, il cambiamento che sfida lo stasis- un due tema di battito che ha un effetto profondo sulle comunità di afroamericano, le vite di famiglie ed individuo, rifacendo continuamente tutti gli aspetti di cultura nera dalla lingua a lavorare di modelli, dalla religione all'arte.

Morire dei giovani, morire l'età media, morire vecchio, ma ricordare che la vita più utile e la vita più abbondante sono il uno in cui uno sogna che che non realizzerà mai completamente, e sceglie degli ideali che per sempre fanno cenno l'acquisto eludono per sempre. Per cercare uno scopo che è degno, dunque completo, dunque divorante e dunque sfidando che uno non lo può mai ottenere completamente, è la vita magnifica; è il solo valore di vita che vive.

-Il Benjamin E. Maggio

Prima che c'era il marzo su Washington che si ha mosso la coscienza di America, prima che c'era il Selma a Montgomery marzi che hanno prodotto i Diritti di Votazione Agisce, prima che le dimostrazioni di sit-in che hanno condotto all'abolizione di segregazione di pranzo contraddicono del e gli altri luoghi pubblici, prima che Kwame Toure potrebbe difendere il potere nero, prima che il Re di Luther di Martin potrebbe consegnare il "Discorso di Sogno", prima che Edelman di Artigiano di Marian stabilirebbe il Fondo di Difesa di Bambini, Benjamin Maggio, il predicatore-educatore, hanno presunto la responsabilità impressionante di preparare i dirigenti del movimento di diritti e 1960 civili.

Maggio hanno anticipato il movimento di diritti civile e capito al di sopra di tutto il resto che la rivoluzione mentale ha dovuto precedere la rivoluzione sociale. Ha visto l'educazione poiché il meccanismo di aiutare capovolge lo stato di inferiorità e la paura che la maggioranza di annerisce, compreso lo studente tenuto. Sebbene non ha insegnato alcuna classe, la sua filosofia ha pervaso il metodo di istruzione a Morehouse. Il Re di Luther di Martin Jr., ha detto della sua esperienza a Morehouse: "C'era un'atmosfera più libera a Morehouse ed era lì che ho avuto il mio primo dibattito franco sulla razza. Il ci ha incoraggiati in un'inchiesta positiva per le soluzioni a radiale malato e per la prima volta nella mia vita, ho realizzato che nessuno aveva paura".

Compatibile con l'esperienza di Re e con l'osservazione, maggio hanno visto la scuola nera come pure la chiesa nera come i due centri di resistenza. Così, ha infoso e ha integrato l'insegnamento spirituale ed etico di cristianesimo nel Morehouse la filosofia educativa, indirizzando la questione fondamentale della condizione-oppressione nera e la virilità. Maggio hanno fatto non ha detto "di fare degli avvocati o dei dottori o gli insegnanti ma gli uomini".

Contro la veduta tradizionale di università e di educazione, maggio hanno introdotto e hanno difeso una concezione di educazione che hanno rispecchiato la veduta del Dubois di TELA di educazione.

Il problema di educazione… fra il Negro deve dapprima di tutto lo spirito di affare il Dotato Decimo; è il problema di sviluppare il Migliore di questa razza che potrebbero guidare la Massa lontano dalla contaminazione e dalla morte del Peggiore, nelle loro proprie ed altre razze. Ora l'allenamento di uomini è un incarico difficile ed intricato. La sua tecnica è una questione di esperti educativi, ma il suo oggetto è per la visione di veggenti. Se facciamo il denaro l'oggetto di uomo-addestrando, svilupperemo l'attività lucrativa, ma non gli uomini di necessità; se facciamo l'abilità tecnica l'oggetto di educazione, potremmo possedere degli artigiani ma non, nella natura, gli uomini. Gli uomini che avremo solo poiché facciamo la virilità l'oggetto del lavoro di scuole.

Benjamin Può ha capito la filosofia educativa del Dubois, vedendo l'educazione come lo strumento di liberazione se sono state messe a terra in produrre un nuovo negro (e la donna) che userebbe il suo (lei) l'educazione di migliorare la società e nel processo migliora la condizione di negri. Per essere sicuro, maggio hanno voluto inventare delle nuove anime. Ha voluto sradicarsi la debolezza e l'inferiorità che il patrimonio di trecento anni di oppressione mentale e sociale imposta su annerisce e la loro maniera di vedere loro stessi ed il mondo. Ha usato la sua conferenza di cappella di martedì mattina settimanale per incoraggiare ed insegnare una nuova maniera di pensare e fare.

Filosofia educativa di maggio ha avuto uno scopo triplice: 1) di addestrare la mente per pensare chiaramente, logicamente e costruttivamente, 2) di addestrare il cuore per capire ed identificarsi con le aspirazioni, le condizioni, soffrendo e l'ingiustizia di umanità, iniziando con i negri, e) di rafforzare la volontà per agire nell'interesse del comune buono. Nel contesto di questa struttura, maggio hanno esortato lo studente a Morehouse "Di Fare qualunque cosa lei così bene che nessun uomo che vive e nessun uomo ancora non ancora nato potrebbe farlo migliore". E, per lui il "il massimo crimine era di rinunciare"; ed il "il massimo peccato era di mirare basso"

Edelman di Artigiano di Marian scrive, la cappella di Morehouse, come Spelman era ricco non solo nella musica ma nell'eloquenza e nella saggezza. Il suo presidente, Dott. Benjamin maggio, il Re di Luther di Martin, Jr, il mentore e gli altri altoparlanti ispiratori hanno diviso con noi che hanno creduto, ha avuto l'esperienza e ha pensato ha dovuto sapere farlo nel mondo e fare il mondo un luogo migliore che non diventa il… ci hanno insegnati a non essere alcun le vittima o il victimizers hanno predicato che il servizio alla comunità era un più alti valore di un servizio a stesso, quella coscienza Al precedente sopra la carriera, quel rispetto per la vita—proprio ed altri erano inviolati".

Così, potrebbe richiedere che la forza ed un senso di missione dagli studenti di Morehouse. "Nessuna persona" ha detto, "merita essere congratulato a meno che ha fatto il meglio potrebbe con l'apparecchiatura mentale che ha sotto esistendo delle circostanze". Ha cercato di creare un nuovo studente, un nuovo uomo che si ha visto capace di incontrare le richieste e le condizioni di vita nera. Ha detto spesso i suoi studenti, "Se Morehouse non è abbastanza buono per nessuno, esso non abbastanza buono per i Negri.
Un testimone per la libertà ed un creatore del futuro, maggio hanno creato un clima ed un contesto a Morehouse ed oltre che annoiano delle frutta. Un elencare parziale degli uomini e le donne, che erano, il mentored, influenzato o da maggio legge come un che è chi del civile e come i movimenti di diritti delle donne: Il Re di Luther di Martin Jr., il Vincolo di Julian (ha condotto la protesta di sit-in in Atlanta e primo, Maynard Jackson, il Sindaco di Atlanta), Michael Lomax (annerisce dapprima Presidente eletto di Commissione di Contea di Fulton), Leroy Johnson (il primo membro di Senato di Georgia dalla Ricostruzione), Edelman di Artigiano di Marian (il Fondo di Difesa di Bambini), Lerone Bennett (lo storico sociali e la redazione di Ebony per sopra 50 anni), il Rione di Horace (il Giudice Federale), Howard Thurman (l'autore influente americano, il filosofo, il teologo, l'educatore e Il dirigente di diritti civile) Charlayne Cacciatore-Gault (il giornalista americani ed il corrispondente dall'estero, annerisce dapprima il laureato di Università di Georgia), (fondato la Scuola di Morehouse di Medicina e Segretaria dell'U. S. Il ministero della sanità e l'Essere Umano Revisionano), e Samuel D il Cuoco (il Presidente, l'università di Dillard).

Salutiamo Benjamin maggio, l'extraordinaire di educatore ed il maestro del movimento di diritti civile.