De buitengewone prestaties van Zwarte vrouwen zijn uit de degradatie van slavernij of scheiding, maar uit een erfenis van moed, vindingrijkheid, initiatief en waardigheid niet gegroeid. Bijvoorbeeld een blik aan de Zwarte Vrijheid beweging en een onderzoek van de triomven van gekleurde vrouwen toont in recente jaren wat gekleurde vrouwen alle Amerikanen over vrouwelijkheid en de menselijke persoonlijkheid moeten onderrichten. Van het begin van onderwerping Zwarte zijn vrouwen in het voorste deel in de strijd geweest om Zwarten van slavernij te bevrijden en te de mensheid van zwarte mensen in Amerika definiëren, te verdedigen en te ontwikkelen. In de loop van dit, hebben zij een model van vrouwelijkheid gesmeed terwijl een beduidende rol in remake Amerikaanse maatschappij hebben gespeeld.

Zwartevrouwen hebben klein krediet en erkenning voor hun rol in baanbrekend zwart nationalisme ontvangen. En nog Marcus Garvey, citeerden Malcolm X en Elijah Muhammad, Maria W Stewart, zoals een van de eerste zwarte nationalist, spraken stoutmoedig voor raciale trots en gehadde niets dan verachting voor zwart die of zelfs toegestane witte mensen verwachtten om hun problemen voor hen op te lossen. Een centraal thema van de vele toespraken zij bezorgde zo vroeg zoals 1832 was zelf-besluit en economische onafhankelijkheid. Mary was Ann Cary Beschutte nog een voorstander van zwart zelf-besluit. Zij was ook een voorloper van zwart nationalisme. Zij bracht een machtige oproep voor zelf-vertrouwen in haar publicatie, Aanwijzing naar de Gekleurde Mensen van Noord-Amerika uit.

In de campagne om slavernij, Gast te beëindigen die Waarheid en Ellen Handwerk en werkte sprak uit tegen slavernij zonder de emotionele en oefensteun die mannelijke abolitionistleiders en verwachte ontvingen. In het strijd tegen Amerikaanse Slavernij, Gast die Waarheid en omhelsde definieerde Zwarte Vrouwelijkheid en door uitbreidingsvrouwelijkheid voor alle Amerikaanse vrouwen. Aankondigend van de feministische beweging en argumenten van de 1970, zij handhaafde in haar klassieke verklaring, Ain' t ik Een Vrouw?

En ain' t ik een vrouw? Kijk naar mij! Kijk naar mijn armen! Ik heb ploeg en geplante en bijeengekomen in schuren en geen man zou mij kunnen aanvoeren. En ain' t ik een vrouw? Ik zou zoals veel kunnen werken en voedsel zo veel zoals een man- wanneer ik het- zou kunnen krijgen en draag de zweepslag ook! En ain' t ik een vrouw? Ik heb dertien kinderen gedragen en geziene de meesten verkochten in slavernij uit en toen ik uit met het verdriet van mijn moeder, geen, maar Jezus huilde hoorde mij! En ain' t ik een vrouw?

Zoals te boek in het uitstekende werk op gekleurde vrouwen stelde, die Draad van Hoop Poetsen, heeft weinig politieke acties in de geschiedenis zo de verbeeldingen als de Ondergrondse Spoorweg gevangengenomen. Het volledige doel van de "spoorweg" was verslaafde zwart te helpen om van het zuiden te ontsnappen. Harriet Tubman, de beste bekende leider op de Ondergrondse Spoorweg, bereikte bekendheid van mythische delen met haar gewaagde reddingsinspanningen. Haar heroïsche heldendaden omvatten vele reizen in het Zuiden, recuing meer dan drie honderd verslaafde Zwarten en bezorgene hen naar vrijheid.

Naast dit tijdens de Burgeroorlog onder het leiderschap van Tubman en begeleiding, een band van 300 zwarte soldaat gestaakte angst in de harten van de federatie, die miljoenen van dollars aan magazijnwinkel en katoen vernietigt en recued en bijna 800 verslaafd zwart en duizenden van dollars aan eigendom zonder een man te verliezen. Zij was de eerste vrouwgeneraal in Amerikaanse militaire geschiedenis.

Andere gekleurde vrouwen droegen machtig naar de oorzaak van het breken van de rug van de federatie en in het beëindigen van Zwarte onderwerping bij. Tijdens de periode van onderwerping, bijvoorbeeld, bevrijd werden Zwarte vrouwen grondig in de beweging tegen de slavernij betrokken. Mary Ellen Aangenaam, een zwarte zakenvrouw, hielp John de overval van Brown op de Veerdienst van Harpenist te financieren. Vrouwen waren ook onder de groep van gewapende Zwarten die in 1851 naar de verdediging van vier ontsnapte zwart in Christiana ging, Pennsylvania, in verzet van de Voortvluchtige Slaaf Wet.

Gekleurde vrouwen begonnen het sociale veiligheidsnet voor zwart, bekend als het wederzijdse hulpmaatschappijrecht na het einde van slavernij. "Lift zoals Wij Klimmen" werd een van de deviezen van van de gekleurde vrouw de clubbeweging in het begin van de 20ste eeuw. Gekleurde vrouwen in het late negentiende en vroege twintigste-eeuws vormde clubs om armoede, analfabetisme en onderscheid op een massieve schaal te bestrijden en het welzijn van de gemeenschap te bevorderen. Toen gekleurde vrouwen dat witte regeringsinstanties ontdekten en andere organisaties hadden geen intensiteit om van diensten naar de zwarte gemeenschap te verzorgen, stapten zij aanwezig de leegte te vullen.

In 1892 bracht Anna Julia Kuiper een manifest op vrouwelijkheidsaankondigen uit: "Iedereen ik beweer is die er een vrouwelijke evenals mannelijke zijde naar waarheid is; die deze betrekking niet als minderwaardige en superieure zijn gehad, niet als betere of slechtere, niet als zwakkere en sterkere, maar als aanvulling-aanvulling in een noodzakelijk en symmetrisch geheel".

In 1908 Josephine Allensworth, een gekleurde vrouw en haar echtgenoot opricht de stad van Allensworth, nabij Bakersfield, Californië. Zij vestigden Allensworth zodat Zwarten "zouden kunnen zijn bevrijd van de beperkingen van koers". In de stad Josephine was Allensworth president van de schoolraad. Zij vestigde een bibliotheek voor de stad en gesteunde organisaties voor zelf-verbetering.

Zwartevrouwen overtroffen ook in creatieve productie-kunstmuziekliteratuur en wetenschap. Toen Alice Wandelaar dichterlijk verklaarde; "En zo onze moeders en grootmoeders hebben meer dikwijls dan niet anoniem, overhandigden op de creatieve vonk, het zaad van de bloem zij zichzelf nooit hoopten te zien: of als een verzegelde brief zij zouden niet duidelijk kunnen lezen". In het begin van het decennium van de 1920, Ma Rainey en Bessie articuleerde Smith de pijn en belofte van het zijn zwarte in Amerika. Zora Neale Hurston schreef inzichtelijk over de zwarte ervaring tijdens de bloeien van zwarte cultuur bekende als de Harlem Renaissance. En, Alice H. Parker, in 1919, werd een patent voor een verwarmingsoven uitgebracht. De uitvinding verzorgde een mechanisme voor het regelen van hitte om naar verschillende kamers van een gebouw gedragen te worden.

Gekleurde vrouwen zijn in de voorhoede en de achterhoede van zwarte vrijheidsstrijd geweest. Ida B leidden Putten het gevecht tegen de lynchen van zwart, in het bijzonder zwarte mannen. Mary M Bethune bouwde en opricht Bethune-Cookman Universiteit en was een leider in de gekleurde vrouwen’s clubbeweging evenals diende als president van de Nationale Vereniging van Vrouwen Kleurde. Ella Bakker hielp vond twee van de beduidendste organisaties van de 1960 Burgerrechten Beweging- Zuidelijke christelijke Leiderschap Conferentie (SCLC) en Student Vredelievend die Commissie (SNCC) Coördineert. Fannie Lou Hamer, veldsecretaris van de Student Vredelievend die Commissie Coördineert, hielp de 1964 “Freedom Zomer te organiseren” in Mississippi, een campagne om zwart in te schrijven om "vrijheids" scholen te stemmen en te vestigen.

En meest onlangs studeerde Michelle Obama, First Lady, moeder, echtgenote, van Princeton Universiteit en Harvard Wet af Onderricht, is verder gegaan en gebreid het model van vrouwelijkheid uit, heeft de gevoelens van Tonen Morrison weerspiegeld: Onze geschiedenis zoals gekleurde vrouwen de geschiedenis van vrouwen zijn die zou kunnen bouwen een huis en sommige kinderen heb en er was geen probleem. Wat wij hebben geweten is hoe volledige mensen te zijn. Dit te verliezen is zich nodeloos te verminderen.

Bronnen:

Poetsend Draad van Hoop, Darlene Clark Hine en Kathleen Thompson

Gekleurde vrouwen In Negentiende-Eeuw Amerikaanse Levens, Bert James Loewenberg en Ruth Bogin

Een te Zware Lading: Zwart Vrouwen in Verdediging van Zichzelf, 1894-1994, Deborah Grijze Blanke

Etiketten: Zwarte Vrouwen, Zwart Vrouwen, Zwart Vrouwen in de Geschiedenis, Vrouwen's Geschiedenis Maand

De buitengewone prestaties van Zwarte vrouwen zijn uit de degradatie van slavernij of scheiding, maar uit een erfenis van moed, vindingrijkheid, initiatief en waardigheid niet gegroeid. Bijvoorbeeld een blik aan de Zwarte Vrijheid beweging en een onderzoek van de triomven van gekleurde vrouwen toont in recente jaren wat gekleurde vrouwen alle Amerikanen over vrouwelijkheid en de menselijke persoonlijkheid moeten onderrichten. Van het begin van onderwerping Zwarte zijn vrouwen in het voorste deel in de strijd geweest om Zwarten van slavernij te bevrijden en te de mensheid van zwarte mensen in Amerika definiëren, te verdedigen en te ontwikkelen. In de loop van dit, hebben zij een model van vrouwelijkheid gesmeed terwijl een beduidende rol in remake Amerikaanse maatschappij hebben gespeeld.

Zwartevrouwen hebben klein krediet en erkenning voor hun rol in baanbrekend zwart nationalisme ontvangen. En nog Marcus Garvey, citeerden Malcolm X en Elijah Muhammad, Maria W Stewart, zoals een van de eerste zwarte nationalist, spraken stoutmoedig voor raciale trots en gehadde niets dan verachting voor zwart die of zelfs toegestane witte mensen verwachtten om hun problemen voor hen op te lossen. Een centraal thema van de vele toespraken zij bezorgde zo vroeg zoals 1832 was zelf-besluit en economische onafhankelijkheid. Mary was Ann Cary Beschutte nog een voorstander van zwart zelf-besluit. Zij was ook een voorloper van zwart nationalisme. Zij bracht een machtige oproep voor zelf-vertrouwen in haar publicatie, Aanwijzing naar de Gekleurde Mensen van Noord-Amerika uit.

In de campagne om slavernij, Gast te beëindigen die Waarheid en Ellen Handwerk en werkte sprak uit tegen slavernij zonder de emotionele en oefensteun die mannelijke abolitionistleiders en verwachte ontvingen. In het strijd tegen Amerikaanse Slavernij, Gast die Waarheid en omhelsde definieerde Zwarte Vrouwelijkheid en door uitbreidingsvrouwelijkheid voor alle Amerikaanse vrouwen. Aankondigend van de feministische beweging en argumenten van de 1970, zij handhaafde in haar klassieke verklaring, Ain' t ik Een Vrouw?

En ain' t ik een vrouw? Kijk naar mij! Kijk naar mijn armen! Ik heb ploeg en geplante en bijeengekomen in schuren en geen man zou mij kunnen aanvoeren. En ain' t ik een vrouw? Ik zou zoals veel kunnen werken en voedsel zo veel zoals een man- wanneer ik het- zou kunnen krijgen en draag de zweepslag ook! En ain' t ik een vrouw? Ik heb dertien kinderen gedragen en geziene de meesten verkochten in slavernij uit en toen ik uit met het verdriet van mijn moeder, geen, maar Jezus huilde hoorde mij! En ain' t ik een vrouw?

Zoals te boek in het uitstekende werk op gekleurde vrouwen stelde, die Draad van Hoop Poetsen, heeft weinig politieke acties in de geschiedenis zo de verbeeldingen als de Ondergrondse Spoorweg gevangengenomen. Het volledige doel van de "spoorweg" was verslaafde zwart te helpen om van het zuiden te ontsnappen. Harriet Tubman, de beste bekende leider op de Ondergrondse Spoorweg, bereikte bekendheid van mythische delen met haar gewaagde reddingsinspanningen. Haar heroïsche heldendaden omvatten vele reizen in het Zuiden, recuing meer dan drie honderd verslaafde Zwarten en bezorgene hen naar vrijheid.

Naast dit tijdens de Burgeroorlog onder het leiderschap van Tubman en begeleiding, een band van 300 zwarte soldaat gestaakte angst in de harten van de federatie, die miljoenen van dollars aan magazijnwinkel en katoen vernietigt en recued en bijna 800 verslaafd zwart en duizenden van dollars aan eigendom zonder een man te verliezen. Zij was de eerste vrouwgeneraal in Amerikaanse militaire geschiedenis.

Andere gekleurde vrouwen droegen machtig naar de oorzaak van het breken van de rug van de federatie en in het beëindigen van Zwarte onderwerping bij. Tijdens de periode van onderwerping, bijvoorbeeld, bevrijd werden Zwarte vrouwen grondig in de beweging tegen de slavernij betrokken. Mary Ellen Aangenaam, een zwarte zakenvrouw, hielp John de overval van Brown op de Veerdienst van Harpenist te financieren. Vrouwen waren ook onder de groep van gewapende Zwarten die in 1851 naar de verdediging van vier ontsnapte zwart in Christiana ging, Pennsylvania, in verzet van de Voortvluchtige Slaaf Wet.

Gekleurde vrouwen begonnen het sociale veiligheidsnet voor zwart, bekend als het wederzijdse hulpmaatschappijrecht na het einde van slavernij. "Lift zoals Wij Klimmen" werd een van de deviezen van van de gekleurde vrouw de clubbeweging in het begin van de 20ste eeuw. Gekleurde vrouwen in het late negentiende en vroege twintigste-eeuws vormde clubs om armoede, analfabetisme en onderscheid op een massieve schaal te bestrijden en het welzijn van de gemeenschap te bevorderen. Toen gekleurde vrouwen dat witte regeringsinstanties ontdekten en andere organisaties hadden geen intensiteit om van diensten naar de zwarte gemeenschap te verzorgen, stapten zij aanwezig de leegte te vullen.

In 1892 bracht Anna Julia Kuiper een manifest op vrouwelijkheidsaankondigen uit: "Iedereen ik beweer is die er een vrouwelijke evenals mannelijke zijde naar waarheid is; die deze betrekking niet als minderwaardige en superieure zijn gehad, niet als betere of slechtere, niet als zwakkere en sterkere, maar als aanvulling-aanvulling in een noodzakelijk en symmetrisch geheel".

In 1908 Josephine Allensworth, een gekleurde vrouw en haar echtgenoot opricht de stad van Allensworth, nabij Bakersfield, Californië. Zij vestigden Allensworth zodat Zwarten "zouden kunnen zijn bevrijd van de beperkingen van koers". In de stad Josephine was Allensworth president van de schoolraad. Zij vestigde een bibliotheek voor de stad en gesteunde organisaties voor zelf-verbetering.

Zwartevrouwen overtroffen ook in creatieve productie-kunstmuziekliteratuur en wetenschap. Toen Alice Wandelaar dichterlijk verklaarde; "En zo onze moeders en grootmoeders hebben meer dikwijls dan niet anoniem, overhandigden op de creatieve vonk, het zaad van de bloem zij zichzelf nooit hoopten te zien: of als een verzegelde brief zij zouden niet duidelijk kunnen lezen". In het begin van het decennium van de 1920, Ma Rainey en Bessie articuleerde Smith de pijn en belofte van het zijn zwarte in Amerika. Zora Neale Hurston schreef inzichtelijk over de zwarte ervaring tijdens de bloeien van zwarte cultuur bekende als de Harlem Renaissance. En, Alice H. Parker, in 1919, werd een patent voor een verwarmingsoven uitgebracht. De uitvinding verzorgde een mechanisme voor het regelen van hitte om naar verschillende kamers van een gebouw gedragen te worden.

Gekleurde vrouwen zijn in de voorhoede en de achterhoede van zwarte vrijheidsstrijd geweest. Ida B leidden Putten het gevecht tegen de lynchen van zwart, in het bijzonder zwarte mannen. Mary M Bethune bouwde en opricht Bethune-Cookman Universiteit en was een leider in de gekleurde vrouwen’s clubbeweging evenals diende als president van de Nationale Vereniging van Vrouwen Kleurde. Ella Bakker hielp vond twee van de beduidendste organisaties van de 1960 Burgerrechten Beweging- Zuidelijke christelijke Leiderschap Conferentie (SCLC) en Student Vredelievend die Commissie (SNCC) Coördineert. Fannie Lou Hamer, veldsecretaris van de Student Vredelievend die Commissie Coördineert, hielp de 1964 “Freedom Zomer te organiseren” in Mississippi, een campagne om zwart in te schrijven om "vrijheids" scholen te stemmen en te vestigen.

En meest onlangs studeerde Michelle Obama, First Lady, moeder, echtgenote, van Princeton Universiteit en Harvard Wet af Onderricht, is verder gegaan en gebreid het model van vrouwelijkheid uit, heeft de gevoelens van Tonen Morrison weerspiegeld: Onze geschiedenis zoals gekleurde vrouwen de geschiedenis van vrouwen zijn die zou kunnen bouwen een huis en sommige kinderen heb en er was geen probleem. Wat wij hebben geweten is hoe volledige mensen te zijn. Dit te verliezen is zich nodeloos te verminderen.

Bronnen:

Poetsend Draad van Hoop, Darlene Clark Hine en Kathleen Thompson

Gekleurde vrouwen In Negentiende-Eeuw Amerikaanse Levens, Bert James Loewenberg en Ruth Bogin

Een te Zware Lading: Zwart Vrouwen in Verdediging van Zichzelf, 1894-1994, Deborah Grijze Blanke

Etiketten: Zwarte Vrouwen, Zwart Vrouwen, Zwart Vrouwen in de Geschiedenis, Vrouwen's Geschiedenis Maand