Essa Mulheres americanas africanas foram uma forças sociais poderosas nas lutas por acabar opressão-escravidão e Jim Crowism- é inquestionável. A exposição de história que começando com o período longo de escravização, mulheres pretas estavam na vanguarda em resistir a degradação e atendente de dehumanization a escravidão americana, que incluiu separação forçada de crianças de suas mães. Verdade de Sojourner falou para todas mães pretas quando ela declarou: "Eu suportei treze crianças e visto a maioria deles liquidaram em escravidão e quando eu chorei fora com minha tristeza da mãe, nenhum mas Jesus me ouviu".

Mulheres americanas africanas resistiram a noção que preto eram escravos, no sentido político e existencial. Já que uma identidade da mulher, durante a idade de escravidão em América, foi definida por seus papéis na família, e; escravidão subverteu o conceito básico e estrutura de vida familiar. O esforço de mulheres pretas, no entanto, formar as famílias e executa as funções obrigatórias de mães era uma maneira de redefinir sua identidade perante condições que estavam em desacordo com condições auxiliador de vida familiar. Assim, o ato de formar as famílias era um ato não apenas contra escravidão, mas uma afirmação da identidade de mulheres pretas.

A família e aposentos anteriores de escravo nA plantação de Eremitério, Savannah (Detroit Publicando Co. c1907)

Para estar seguro, os papéis que mulheres pretas jogadas durante o período de escravidão e segregação- algum imposto e outros de livre arbítrio-definido seu conceito de sexo feminino e deu-lhes uma muita apreciação maior dos papéis de mulheres fora de da família, e que desafiou os papéis limitados que mulheres- mulheres brancas em particular- foram esperados executar. A Verdade de Sojourner, em seu Ain memorável de declaração' t eu UMA Mulher, afirma os papéis expandidos e iguais de mulheres pretas: A verdade afirmou, "eu tenho arado e plantado, e reunido em celeiros, e nenhum homem podia encabeçar me. E ain' t eu uma mulher? Eu podia trabalhar tanto e come tanto quanto um homem- quando eu podia recebê-lo- e suporta o cílio também! E ain' t eu uma mulher"?

O edifício na fundação e herança de seu foremothers, Mulheres americanas africanas do século 19 atrasado e o primeiro século 20 inseguramente definiram sua missão como cultivando, crescendo e poupando a "corrida". Em 1916, Mary Igreja Terrell, um das primeiras mulheres Afro-americanas ganhar um grau universitário, repetiu W. E. B. DuBois exige um décimo com talento que guiaria e pouparia a corrida. Terrell, reconhecendo o peso histórico colocado nos ombros de thundered preto de mulheres:

Nós temos o próprias vidas dirigir. Nós somos filhas, irmãs, mães, e esposas. Nós preocupamo-nos com e criamos as nossas famílias, como todas as mulheres. Nós temos que fazer mais de outras mulheres. Esses de nós afortunado ter educação compartilhá-lo com quanto menos afortunado de nossa corrida. Nós devemos entrar nas nossas comunidades e os melhora; nós devemos entrar na nação e o muda. Acima de tudo, nós devemos organiza-nos como mulheres Negras e trabalha juntos.

Terrell, Anna Julia Cooper e outras mulheres pretas perspicazmente amarraram o progresso de americanos africanos ao papel de mulheres pretas em cumprir seu papel histórico na sociedade como mães, esposas e "agentes de mudança. Estes papéis combinados são o que deu seu lugar especial em história para mulheres pretas como sendo um "força corretiva". Para avançar sua missão de melhorar as condições da "corrida" e sociedade americana variável, mulheres americanas africanas começaram a organizar se nas associações e clubes. Estas mulheres nas palavras de Anna Julia Cooper acreditaram que era indispensável para mulheres pretas pisar adiante "ajudar forma, molde, e direto o pensamento" de sua idade. Ver se como parte de um significado maior na varredura de história, eles decidiram que eles tornar-se-iam o instrumento de história e nação-construindo, presumindo o papel de atores e criadores no amadurece de americanos africanos como uma pessoas inseguras. Para estar seguro, eles viram-se como os assuntos de história, definindo-se e sua missão no próprios termos.

A tarefa que nação-construindo que Terrell, Cooper, Brota-Barnett, Patterson e outros empreenderam era durante o período em história americana africana conhecido como o "ponto mais baixo". Durante este período, pessoas pretas não respondiam a violência racial e opressão-peonage, linchar, disfranchisement, conflitos raciais, ideologia branca de racista, e a expansão imperialista racista de áfrica e outras nações de Terceiro Mundo. No Sul, por exemplo, preto, homens especialmente pretos, foram apontados para violência e intimidação. No Norte, preto sofrido de atos casuais de violência e a força de racismo. Neste contexto e com conhecimento pleno e entendimento da situação, mulheres pretas proclamaram o advento do "a era da mulher" e foi lançado com um plano levantar-se a "corrida" baseada na premissa de igualdade entre homens pretos e mulheres. Por isso, como acadêmico e ativista Fannie Williams observaram, "Em nosso desenvolvimento como uma corrida, a mulher colorida e o homem colorido começaram mesmo". Ponham outra maneira, Anna Julia Cooper em seu trabalho brilhante, UMA voz Do Sul, poeticamente e astutamente escreveram: "Todos eu alego é que há um feminino assim como um lado masculino a verdade; que estes não são relacionados como inferior e superior, não como melhor e pior, não como mais fraco e mais forte, mas como complementos–complements num total necessário e simétrico".

Desafiado por racismo, oprimido por gênero, rejeitou por mulheres brancas organização, clubwomen preto carregaram a tarefa terrível de racial levanta-se, insistindo que o primeiro passo em nação-construindo era a crença que progresso em de mulheres pretas marcou o progresso da corrida. A visão, trabalho e realizações do clubwomen preto do atrasado 19o e séculos 20 cedo definiram mulheres americanas africanas como uma força corretiva em história. Para como organizador Hunton nacional de Addie, Associação Nacional de Mulheres Coloridas, proclamou: "O [preto] mulher foi o poder de motivo em o que foi realizado pela corrida".

As fontes;

Uma Voz do Sul, Anna Julia Cooper

Um Fio Brilhante de Esperança, Darlene Clark Hine e Kathleen Thompson

Demais Pesado UMA Carga: Mulheres pretas em Defesa de Si, 1894-1994, Deborah G

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As etiquetas: Mulheresamericanas africanas, Mulheres americanas africanas em História, Mulheres Pretas, mulheres em história, Mulheres&Mês de História #39;s

Essa Mulheres americanas africanas foram uma forças sociais poderosas nas lutas por acabar opressão-escravidão e Jim Crowism- é inquestionável. A exposição de história que começando com o período longo de escravização, mulheres pretas estavam na vanguarda em resistir a degradação e atendente de dehumanization a escravidão americana, que incluiu separação forçada de crianças de suas mães. Verdade de Sojourner falou para todas mães pretas quando ela declarou: "Eu suportei treze crianças e visto a maioria deles liquidaram em escravidão e quando eu chorei fora com minha tristeza da mãe, nenhum mas Jesus me ouviu".

Mulheres americanas africanas resistiram a noção que preto eram escravos, no sentido político e existencial. Já que uma identidade da mulher, durante a idade de escravidão em América, foi definida por seus papéis na família, e; escravidão subverteu o conceito básico e estrutura de vida familiar. O esforço de mulheres pretas, no entanto, formar as famílias e executa as funções obrigatórias de mães era uma maneira de redefinir sua identidade perante condições que estavam em desacordo com condições auxiliador de vida familiar. Assim, o ato de formar as famílias era um ato não apenas contra escravidão, mas uma afirmação da identidade de mulheres pretas.

A família e aposentos anteriores de escravo nA plantação de Eremitério, Savannah (Detroit Publicando Co. c1907)

Para estar seguro, os papéis que mulheres pretas jogadas durante o período de escravidão e segregação- algum imposto e outros de livre arbítrio-definido seu conceito de sexo feminino e deu-lhes uma muita apreciação maior dos papéis de mulheres fora de da família, e que desafiou os papéis limitados que mulheres- mulheres brancas em particular- foram esperados executar. A Verdade de Sojourner, em seu Ain memorável de declaração' t eu UMA Mulher, afirma os papéis expandidos e iguais de mulheres pretas: A verdade afirmou, "eu tenho arado e plantado, e reunido em celeiros, e nenhum homem podia encabeçar me. E ain' t eu uma mulher? Eu podia trabalhar tanto e come tanto quanto um homem- quando eu podia recebê-lo- e suporta o cílio também! E ain' t eu uma mulher"?

O edifício na fundação e herança de seu foremothers, Mulheres americanas africanas do século 19 atrasado e o primeiro século 20 inseguramente definiram sua missão como cultivando, crescendo e poupando a "corrida". Em 1916, Mary Igreja Terrell, um das primeiras mulheres Afro-americanas ganhar um grau universitário, repetiu W. E. B. DuBois exige um décimo com talento que guiaria e pouparia a corrida. Terrell, reconhecendo o peso histórico colocado nos ombros de thundered preto de mulheres:

Nós temos o próprias vidas dirigir. Nós somos filhas, irmãs, mães, e esposas. Nós preocupamo-nos com e criamos as nossas famílias, como todas as mulheres. Nós temos que fazer mais de outras mulheres. Esses de nós afortunado ter educação compartilhá-lo com quanto menos afortunado de nossa corrida. Nós devemos entrar nas nossas comunidades e os melhora; nós devemos entrar na nação e o muda. Acima de tudo, nós devemos organiza-nos como mulheres Negras e trabalha juntos.

Terrell, Anna Julia Cooper e outras mulheres pretas perspicazmente amarraram o progresso de americanos africanos ao papel de mulheres pretas em cumprir seu papel histórico na sociedade como mães, esposas e "agentes de mudança. Estes papéis combinados são o que deu seu lugar especial em história para mulheres pretas como sendo um "força corretiva". Para avançar sua missão de melhorar as condições da "corrida" e sociedade americana variável, mulheres americanas africanas começaram a organizar se nas associações e clubes. Estas mulheres nas palavras de Anna Julia Cooper acreditaram que era indispensável para mulheres pretas pisar adiante "ajudar forma, molde, e direto o pensamento" de sua idade. Ver se como parte de um significado maior na varredura de história, eles decidiram que eles tornar-se-iam o instrumento de história e nação-construindo, presumindo o papel de atores e criadores no amadurece de americanos africanos como uma pessoas inseguras. Para estar seguro, eles viram-se como os assuntos de história, definindo-se e sua missão no próprios termos.

A tarefa que nação-construindo que Terrell, Cooper, Brota-Barnett, Patterson e outros empreenderam era durante o período em história americana africana conhecido como o "ponto mais baixo". Durante este período, pessoas pretas não respondiam a violência racial e opressão-peonage, linchar, disfranchisement, conflitos raciais, ideologia branca de racista, e a expansão imperialista racista de áfrica e outras nações de Terceiro Mundo. No Sul, por exemplo, preto, homens especialmente pretos, foram apontados para violência e intimidação. No Norte, preto sofrido de atos casuais de violência e a força de racismo. Neste contexto e com conhecimento pleno e entendimento da situação, mulheres pretas proclamaram o advento do "a era da mulher" e foi lançado com um plano levantar-se a "corrida" baseada na premissa de igualdade entre homens pretos e mulheres. Por isso, como acadêmico e ativista Fannie Williams observaram, "Em nosso desenvolvimento como uma corrida, a mulher colorida e o homem colorido começaram mesmo". Ponham outra maneira, Anna Julia Cooper em seu trabalho brilhante, UMA voz Do Sul, poeticamente e astutamente escreveram: "Todos eu alego é que há um feminino assim como um lado masculino a verdade; que estes não são relacionados como inferior e superior, não como melhor e pior, não como mais fraco e mais forte, mas como complementos–complements num total necessário e simétrico".

Desafiado por racismo, oprimido por gênero, rejeitou por mulheres brancas organização, clubwomen preto carregaram a tarefa terrível de racial levanta-se, insistindo que o primeiro passo em nação-construindo era a crença que progresso em de mulheres pretas marcou o progresso da corrida. A visão, trabalho e realizações do clubwomen preto do atrasado 19o e séculos 20 cedo definiram mulheres americanas africanas como uma força corretiva em história. Para como organizador Hunton nacional de Addie, Associação Nacional de Mulheres Coloridas, proclamou: "O [preto] mulher foi o poder de motivo em o que foi realizado pela corrida".

As fontes;

Uma Voz do Sul, Anna Julia Cooper

Um Fio Brilhante de Esperança, Darlene Clark Hine e Kathleen Thompson

Demais Pesado UMA Carga: Mulheres pretas em Defesa de Si, 1894-1994, Deborah G

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