As mulheres em História: Mulheres fortes e Belas Pretas Continuam Vinda
As realizações extraordinárias de mulheres americanas africanas não cresceram para fora da degradação de escravidão nem segregação, mas para fora de uma herança de coragem, engenho, iniciativa e dignidade. Por exemplo, um olhar no movimento de Liberdade americano africano e um exame dos triunfos de mulheres pretas em anos recentes mostra o que mulheres pretas têm que ensinar todos os americanos sobre sexo feminino e a personalidade humana. Do princípio de escravização, mulheres americanas africanas estiveram no primeiro plano na luta por libertar americanos africanos de escravidão e definir, defender e desenvolver a humanidade de pessoas pretas em América. No curso disto, de eles forjaram um modelo de sexo feminino ao jogar um papel significativo em nova versão sociedade americana.
Mulheres americanas africanas receberam crédito pequeno e reconhecimento para seu papel em nacionalismo preto pioneiro. E ainda, Marcus Garvey, Malcolm X e Elijah Muhammad, Maria W Stewart, citaram como um do primeiro nacionalista preto, falou corajosamente para orgulho racial e nada tido mas desprezo para preto que esperou nem pessoas brancas mesmo permitidos resolver seus problemas para eles. Um tema central das muitas falas que ela entregou tão primeiro quanto 1832 era auto-determinação e independência econômica. Mary Ann Shadd Cary era outro proponente de auto-determinação preta. Ela também era precursora de nacionalismo preto. Ela emitiu um poderoso exige auto-suficiência em sua publicação, Dicas às Pessoas Coloridas de América do Norte.
Na campanha acabar escravidão, Verdade de Sojourner e Arte de Ellen trabalharam e falaram fora contra escravidão sem o emotivo e apoio de prática que líderes masculinos de abolicionista recebeu e esperado. Na luta contra Escravidão americana, Verdade de Sojourner abraçou e Sexo feminino definido americano africano e por sexo feminino de extensão para todas mulheres americanas. Prefigurar o movimento feminista e argumentos dos 1970, ela afirmou em sua declaração clássica, Ain' t eu UMA Mulher?
E ain' t eu uma mulher? Olhe-me! Olhe os meus braços! Eu tenho arado e plantado, e reunido em celeiros, e nenhum homem podia encabeçar me. E ain' t eu uma mulher? Eu podia trabalhar tanto e come tanto quanto um homem- quando eu podia recebê-lo- e suporta o cílio também! E ain' t eu uma mulher? Eu suportei treze crianças e visto a maioria deles liquidaram em escravidão e quando eu chorei fora com minha tristeza da mãe, nenhum mas Jesus me ouviu! E ain' t eu uma mulher?
Como narrou no trabalho excelente em mulheres pretas, Brilhando Fio de Esperança, poucas ações políticas em história então capturaram as imaginações como a Ferrovia Subterrânea. O propósito inteiro da "ferrovia" era ajudar fuga preta escravizado do sul. Harriet Tubman, melhor condutor sabido na Ferrovia Subterrânea, realizou fama de proporções míticas com seus esforços ousados de salvamento. Suas façanhas heróicas incluíram muitas viagens no Sul, recuing mais de três cem americanos africanos escravizado e entregando-os a liberdade.
Além disto, durante a Guerra Civil, sob a liderança do Tubman e orientação, uma faixa de 300 soldados pretos medo afligido em os corações de a confederação, destruindo milhão de valor de dólares de armazém de despensa e algodão, e recued e quase 800 escravizado preto e milhares de valor de dólares de propriedade sem perder um homem. Ela era a primeira general de mulheres em história militar americana.
Outras mulheres pretas contribuíram poderosamente à causa de quebrar as costas da confederação e em acabar escravização americana africana. Durante o período de escravização, por exemplo, mulheres livres americanas africanas completamente foram envolvidas no movimento anti-escravidão. Mary Ellen Agradável, uma empresária preta, ajudou a financiar John Tostar ataque repentino na Balsa do Harper. As mulheres estavam também entre o grupo de americanos africanos armados que em 1851 foi à defesa de quatro escapado preto em Christiana, Pensilvânia, em desafio a Lei Fugitiva de Escravo.
Mulheres pretas desbravaram a proteção social para preto, conhecido como o direito mútuo de sociedade de ajuda depois do fim de escravidão. "Elevador como Nós Subimos" tornou-se um dos lemas da mulher preta movimento de clube no início do século 20. Mulheres pretas no atrasado décimo nono e primeiros vigésimos séculos formaram clubes para combater pobreza, analfabetismo, e discriminação numa escala imensa, e promover o bem-estar da comunidade. Quando mulheres pretas descobriram que agências brancas de governo e outras organizações não tiveram nenhum intension de fornecer serviços à comunidade preta, eles pisaram em encher o vazio.
Em 1892, Anna Julia Cooper emitiu um manifesto em sexo feminino declarar: "Todos eu alego é que há um lado feminino assim como masculino a verdade; que estes não são relacionados como inferior e superior, não como melhor nem pior, não como mais fraco e mais forte, mas como complementos-complementos num total necessário e simétrico".
Em 1908, Josephine Allensworth, uma mulher preta e seu marido fundaram o povoado de Allensworth, perto de Bakersfield, Califórnia. Eles estabeleceram Allensworth de modo que americanos africanos pudessem ser "livre das restrições de corrida". No povoado, Josephine Allensworth era presidente da tábua de escola. Ela estabeleceu uma biblioteca para o povoado e organizações patrocinadas para auto-melhoria.
Mulheres americanas africanas também sobressaíram-se em literatura criativa de música de produções-arte e ciência. Como Andador de Alice poeticamente declarou; "E então nossas mães e avós têm geralmente anonimamente, entregado na faísca criativa, a semente da flor eles se nunca esperou ver: nem como uma letra selada eles claramente não podiam ler". No início da década dos 1920, Ma Rainey e Bessie Smith articularam a dor e promessa de ser preto em América. Zora Neale Hurston escreveu perspicazmente sobre a experiência preta durante a florescência de cultura preta conhecido como a Harlem Renascença. E, Alice H. Parker, em 1919, foi emitido uma patente para uma fornalha de calefação. A invenção forneceu um mecanismo para calor de regulamento ser carregado a vários lugares de um edifício.
Mulheres pretas estiveram na vanguarda e a retaguarda de luta preta de liberdade. Ida B Brota dirigiu a luta contra o linchamento de preto, em machos pretos particulares. Mary M Bethune construiu e fundou Faculdade de Bethune-Cookman, e era líder nas mulheres pretas&movimento de clube #8217;s assim como servindo como presidente da Associação Nacional de Colorido Mulheres. Padeiro de Ella ajudou achou dois das organizações mais significativas dos 1960 Movimento Civil de Direitos- Conferência de Liderança cristã do sul (SCLC) e Não-violento de Estudante Coordena Comitê (SNCC). Fannie Lou Hamer, secretário de campo do Não-violento de Estudante Coordena Comitê, ajudado organiza o 1964 Verão “Freedom” em Mississipi, uma campanha registrar preto votar e estabelecer escolas de "liberdade".
E mais recentemente, Michelle Obama, primeira-dama, mãe, esposa, graduaram-se da Universidade de Princeton e Lei de Harvard 
Eduque, continuou e expandiu o modelo de sexo feminino, refletindo os sentimentos de Tons Morrison: Nossa história como mulheres pretas é as histórias de mulheres que podiam construir uma casa e tem algumas crianças, e não havia nenhum problema. O que nós soubemos é como ser seres humanos completos. Para perder isto é diminuir-se desnecessariamente.
As fontes:
Brilhar Fio de Esperança, Darlene Clark Hine e Kathleen Thompson
Mulheres pretas Em Macroeconômica Vida americana, Bert James Loewenberg e Ruth Bogin
Demais Pesado UMA Carga: Mulheres pretas em Defesa de Si, 1894-1994, Deborah Cinzento Branco
